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第一回是“开宗明义篇”： 1、方正之石成通灵宝玉雍正，身挂玉玺。 2、神瑛是玉可本性还是顽劣石头家族，贾政（塞勒）宝玉（多而布）等。 3、两个石头都是出于石头山的石猴孙悟空，他们孙姓都是来源于黄帝（皇帝）的后代。 4、表面所看到无论是名字还是故事全部是假的 5、说假家是真家那真家也是假”，甄家曹雪芹这是绝对不能成立。 6、这是叙述伍姬血泪留下的痴情人生百味故事。
女娲乌雅氏，在康熙宫中制造补天大石，不论其多少皆合周天之数，不然是补不了天，她共计造366块大石，可是乌鸦氏只把自己喜欢的365块石头，按每天一块送上去补天，一年365天的天也补完，就这样周而复始，年复一年天下太平。乌雅女娲把多余那块石头谓其无才补天就地抛弃了事。真是神算不如天算，到了康熙驾崩时才发现一年有366天，这多出一天本是康熙在补。所以被弃石头最后还是上去补天，他可是补康熙空出的那一个天。原来这被弃石头经过一度修炼后灵性大通，石性已不存，茫茫大士康熙早就内定此石为自己渺渺无踪之后的皇位继承人。【《唐书南蛮传》茫蛮，本关南种，茫其君号也。】
神瑛侍者的“神”。《说文》“神从示申，万物的引申者”。在此指其为引出故事的根源者。神是从申，为申猴，神猴孙悟空在《西游记》里是石猴，不管其神通多广大，其性质还是石。瑛虽叫玉倘若无灵性，还是顽固不化的石头。“瑛”里正中央那块石头就是正石，故取其名贾政，“政”是石头正传，同辈之名只能取其“文”旁为排列。政又生小石仔，在央左生出玉字辈，再生草字辈。也就是正中央之政（塞勒），后面就是宝玉（多而布）贾珠这些石仔，后来贾兰这石头已可通灵。
塞勒就是第一个蠢物，甄事隐想看蠢物就醒了。雨村（愚蠢）就来到。可是严老爷也到，这严是指康熙要严办“小和尚案”及与其有瓜葛的吕葆中（甄士隐）。雨村（塞勒）就跑来要收其女儿为养女。书中利用甄士隐赠送贾雨村五十两银子、两套过冬衣服来表达：“这里的五十两和七十九回中山狼乾隆给的五千两是一个意思，无实两与无钱两。甄士隐在此表达出银子依附着女儿是我身家性命，如今把女儿交给你贾雨村抚养，养儿防老就如人在冬天，也有个贴心女儿照顾，不是说女儿是父母老时候的小棉袄吗”。贾雨村是在夜深人静后带着英莲走，所以就没有第二天同甄士隐辞行之事。吕葆中（甄士隐）于翰林院与皇家胡人庙只有一墙之隔。所以在祸起萧墙后英莲（四娘）就不见了，实是被塞勒匿藏起来。
贾雨村是塞勒内心思想代表影子人，他收养四娘地目的是“奇货可居”，“玉在匮内求善价，钗于奁中待时飞”。此就是对这次收养的功利目的自我表白。这钗玉代表吕四娘变为冷若烟后“奇货可居”，凭此可达到他的目的。什么目的，就是在雨村吟的绝句中： 时逢三五便团圆，【甲戌侧批：是将发之机。】 满把晴光护玉栏。【甲戌侧批：奸雄心事，不觉露出。】 天上一轮才捧出， 人间万姓仰头看。【甲戌眉批：这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。】 诗句里以透出要把这吕四娘养大后送进宫，让她能成为皇帝枕边的大红人皇后，到时塞勒自己就可大发达了。三五月也就从此穿到七十六回的“预谋篇”，灌入《中秋三十五韵》。那“金玉”就贯穿到七十八回“怀金悼玉”的结束。
塞勒这肮脏的思想在第二回作者就给他当头一棒。雨村看到一幅对联写着： “身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。 塞勒此时已是辅国公，他还不甘心嫌弃此官太小。因辅国公在这胡人庙里只不过算个“神瑛侍者”，太小了，塞勒看到这副对联并无觉悟，石心眼呀，依然在冷子兴面前表达出成者为王败者为寇地思想，要继续施行自己这美人计计划。 到第三回塞勒（雨村）把这冷若烟的影子人黛玉送到贾家后，贾政代表塞勒成为正人君子的面孔出场。
这空空道人之名是来源孙悟空，此道人就是素心道人，他的背景是胡人庙里癞头和尚，他把其石头父亲多尔布记录下来的真事编写成《石头记》，正所谓是： 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去做传奇。 作者在编写过程中，情感产生飞跃，从空无到色相，由色相悟出真爱，最后又成空的爱情悲剧。故改名叫《情僧录》，僧是胡人庙的雍正。后来又怕这两个书名有讽刺之味，加个无语讽（吴玉峰）的名称《红楼梦》，主人又恐怕没戏唱（孔梅溪），怕读者看不懂，再一次起个带暗示的书名《风月宝鉴》。书到此实已完成。脂批说：棠村作序：那就拿探春（谐音棠村）的判词来作序诗： 后面画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云： 才自精明志自高，生于末世运偏消。【甲戌双行夹批：感叹句，自寓。】 清明涕送江边望，千里东风一梦遥。【甲夹批：好句！】 [分骨肉]一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。 自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。 既是序诗就不必解，以后自然见分晓。
到此连序都有，说明红楼梦全书已完成。作者再说曹雪芹编书，就如夕阳才下山，夜色又起朦胧，。这一句话把百年来的读者搞蒙。把绝句解完再说此事。 满纸荒唐言，（指言无稽：谐音言伍姬） 一把辛酸泪。（指一生泪流下：留下） 都云作者痴，（指主人痴情） 谁解其中味。（指人生百味） 这是写伍姬（冷若烟）一生血泪留下痴情人生百味故事。脂批说作者是壬午年书未成而死，书未成是谎称，壬午年是指庚寅年（1770年）“壬是阳水，午为阳火”。“庚是阳金，寅是阳木”。五行分析结果两者都是阳阳年，可是甲午八月泪笔离庚寅年最近，才两年，是较合理地解释。
这里金陵城的甄封两家，甄姓实是指曾姓的曾静，后来吕留良的文字狱就是他引起，历史称为“曾静案”，此人就如脂批说为废人，害人精一个。封姓就是吕家【《说文解字》昔太岳为禹心吕之臣，故封吕侯】其余在冷若烟一文已有说明。
甄士隐在太虚幻境看到一幅对联，非常重要，此为作者对本书所有的人名和故事真假的自我证明。 “假做真时真亦假，无为有处有还无”。 现在的红楼专家都说曹雪芹是作者，贾家是写甄家，这种说法能成立吗，就用作者自证法。如果说贾家是甄家，那就是： 贾家做甄家甄亦是贾，结论就是：“你说假家是真家那真家也是假的”，甄家曹雪芹这是绝对不能成立的。 无事实说是有事实的故事，有事实也是无事实故事。 总结论就是：“你表面所看到无论是名字还是故事全部是假的”。不管张三还是李四，在红楼梦中所有人物名字都是假名。没有一个是真名。 雪芹写红楼梦有人揭发他是假的，谁在揭发他，群众写了匿名揭发信贴在贾府门大门上，“西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。不肖子弟来办事，荣国府内好声名。”这是揭发贾芹做坏事。实际是说假芹写红楼梦故事，后宫不就是尼姑庵吗，一个皇帝管这么多嫔妃。这封揭发信提出以下三大问题： 第一、曹雪芹所写红楼梦的内容，就是等于贾芹演绎的皇帝内宫之故事。 第二、否定了曹雪芹和贾芹、贾宝玉和甄宝玉这四个人为真的说法。 第三、肯定了作者是存在于贾家中，只要找出贾家真的根源就可找到作者。
对于第一和第三个问题我的文章已得到证实，就不用多说。这里主要分析第二个问题。曹雪芹和假芹，甄宝玉和贾宝玉之间逻辑矛盾。书中甄宝玉代表接驾四次的曹雪芹家，贾芹代表贾宝玉等的贾家人员。假芹就是假的芹，所有叫芹的都是假，雪芹也是芹，所以雪芹也是假的。宝玉是假的，甄宝玉也是宝玉，那甄宝玉也是假宝玉。如果是真的假宝玉，那就是真的非宝玉。如果所有假宝玉都是等于真宝玉，那所有的真宝玉都是等于假宝玉。结论就是甄与曹家皆为假，作者曹雪芹为假。
作者揭发贾芹还用拆字，那揭发雪芹也拆字，要如出一辙才符合。雪芹写红楼梦是假话（贾化），实非（时飞）雨彗木寸（草斤）写的红楼梦。这雨彗木寸对西贝草斤工整合适，滴水不漏。
曹雪芹绝对不是红楼梦作者。这是无可争辩得事实，无论是故事的内容，还是作者的自证。都可彻底否定了作者是曹雪芹。用一个假作者来证实真命题，是不可能有结果的。 |