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第一节、杨乃济先生的叙述 《红楼梦学刊》1996年第一辑，载有杨乃济先生的《莫把圆明作大观》。其文云： （第301页）八十年代中期，上海、北京各建了一座大观园，两座大观园各有千秋，但去过这两座园子的人一致反映却是：“好虽好，但都不及《红楼梦》书中所描写的好”。 （第304页）曹雪芹之所以把《红楼梦》的故事安排在大观园中，并把这座“景夺文章造化工”的大观园作为一个保护一批纯洁少女的理想世界，正是由于他非常懂得园林建筑完全不同于那些轴线对称主从分明、处处体现着封建的礼制与伦理秩序的宫殿、府第，它是建立在另一种文化土壤之上，处处沉浸着神话的自由气氛和诗的艺术精神的体型环境。 （第310页）曹雪芹创造大观园时，从当时最大的园林实践三山五园吸取了大量的素材，其中尤以圆明园为多，可以说圆明园是创造大观园的主要参照物。说它是主要参照物，因为确实还参照了别的。如怡红院和潇湘馆院中种植的芭蕉，藕香榭山坡下种的桂花，栊翠庵中的十数株红梅，以及藕香榭的竹桥，正月十五元妃省亲在湖上泛舟，比比皆江南风物，非圆明园所能见，不过就大观园的规模体制、规划布局、景区划分、构景手法以及个别工程作法来看，它的创作确实是以圆明园为主要参照。主要可见于以下数点： 1、大观园与圆明园都采用集锦式、园中有园的布局，此类布局仅见于皇家苑囿。 2、大观园内省亲正殿大观楼——如圆明园内的朝政建筑正大光明，勤政勤贤，是一般私家园林、王府花园体制中所不见的。 3、大观园中的稻香村，这一组人力穿凿扭捏而成的假农舍，只能从皇家苑囿中找到参照原型；如中南海的丰泽园，圆明园的北远山村，多稼如云，杏花春馆，这一类皇帝沽名钓誉扮演装腔作势的课农、亲耕的假农舍、假田庄。 4、大观园中有栊翠庵，这种园中之庙不见于私家园林，仅见于皇家苑囿，如圆明园中的慈云善护、舍卫城、日天琳宇，长春园中的法慧寺、宝相寺，绮春园中的正觉寺。 （第311页）此外还有大观园的围墙作法——“雪白粉墙，下面虎皮石”与当年圆明园的作法完全相同；大观园的命名也与圆明园清晖阁内的圆明园图上的乾隆御题的“大观”二字完全相同。而探春理家时对大观园兴利除宿弊的种种举措，又全系套用内务府奉宸苑对皇家苑囿的管理办法。这比比事实都使我们可以判定圆明园是曹雪芹创造大观园的主要素材和主要参考物。 第二节、静轩先生的叙述 《红楼梦学刊》2000年第四辑，载有静轩先生的《明清美学对〈红楼梦〉的影响》。（第174页）其文云： 有趣的是在大观园中还增加了奇妙的三个去处，那便是李纨居住的稻香村，妙玉拜佛的栊翠庵和野趣横生的芦雪庭。这是明清私家园林所没有的，特别在江南园林中更为少见。在园林设村舍是皇家园囿的规范，如圆明园和颐和园都有农舍，如杏花村馆，东堤和故宫颐年堂等。以视圣主重视农耕，以农为本的意思。所以这座大观园不仅有北方园囿的规模甚至还有皇家园林的风范。 第三节、戴逸先生的叙述 戴逸先生著有《乾隆帝及其时代》（中国人民大学出版社1992年版）。其文云： （第526页）据档案所载：御题“大观”二字的《圆明园全图》是乾隆三年挂在清晖阁墙壁上的…… （第529页）当然，并不是说大观园就是圆明园。大观园是曹雪芹为《红楼梦》中众多人物进行活动而虚构的空间环境，它是艺术创造而非实在建筑。执意寻找它是那个园子，何处府第，岂非刻舟求剑？但是，艺术创造决不能凭空想象，没有现实中的名园胜景，曹雪芹才能再高，想象力再丰富，也难以虚构一座宏伟雅丽、诸景俱备的大观园。大观园是乾隆初年皇家造园风尚鼎盛时期的产物，曹雪芹也许见闻到乾隆御题“大观”二字的《圆明园全图》。这座集中国古代园林艺术大成的圆明园对触发曹雪芹的灵感很重要，所以圆明园和其他御园很可能是他塑造大观园的主要借鉴。 (责任编辑：admin) |