|
前几天我撰写了《凡例者，书商广告词也》。该文尾段云“写‘凡例’的书商，是第一个将《红楼梦》（《石头记》）出售的书商，也是个特殊的书商。” 我为何说该书商特殊？因为这位书商极熟悉《红楼梦》（《石头记》）的成书过程，与《红楼梦》（《石头记》）的作者们关系极好，甚至极有可能在《红楼梦》（《石头记》）的成书过程中起到了某几种特殊的作用。 这“凡例”的作者是谁呢？长期以来有多种猜测、论证：或说曹雪芹，或说脂砚斋，或说曹頫，等等。 我今来慢慢分析一番。 一、第一回的五绝 甲戌本、庚辰本的第一回都有一首相同的五绝： 满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？ 二、甲戌本“第一回五绝”前的有关内容 空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良、父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私讨偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。 三、庚辰本“第一回五绝”前的有关内容 空空道人听如此话，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良、父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私讨偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。 四、甲戌本多出“至吴玉峰题曰《红楼梦》” 甲戌本“第一回五绝”前的有关内容，庚辰本“第一回五绝”前的有关内容，两相比较，甲戌本多出“至吴玉峰题曰《红楼梦》”。 这说明什么呢？ 这说明吴玉峰与《红楼梦》极有关系！ 五、甲戌本“凡例”首段 《红楼梦》旨义。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。 六、甲戌本书名应为《红楼梦》 甲戌本“凡例”首段的第一句、第二句是“《红楼梦》旨义。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。” 甲戌本“凡例”这么写，作用是什么呢？ 只有一个作用：表明这个本子的书名就是《红楼梦》！ 如果这个本子的书名就是《石头记》，那么就应该这么写——“《石头记》旨义。是书题名极多，《石头记》是总其全部之名也。” 恰恰甲戌本“凡例”首段的第一句、第二句没有“这么写”，这就从反面证明这个本子的书名就是《红楼梦》！ 七、甲戌本的版式应同于郑藏本 甲戌本的书名应为《红楼梦》，“凡例”的全称是“脂砚斋重评《石头记》凡例”，又是《红楼梦》，又是《石头记》，这个矛盾如何解决呢？ 郑藏本（郑振铎藏本）的版式非常圆满的解决了这个矛盾。 林冠夫先生在《红楼梦版本论·残缺过甚的郑藏本》里写道：“各钞本都没有二名兼署的，惟此本较为奇特：各回的回前，署书名为《石头记》，而各页版心一行的鱼尾上部，即书口的位置，却各书‘红楼梦’三字，无一例外。” 就形成的时间而言，甲戌本在先，郑藏本在后，这是无疑的。 说不定郑藏本的版式是从甲戌本原本学来的。 当然，现存甲戌本的版式完全不同于郑藏本。这应该说是现存甲戌本的版式与甲戌本原本的版式大不相同！ 八、写凡例者，吴玉峰也 甲戌本“第一回五绝”前的有关内容，多出“至吴玉峰题曰《红楼梦》”，说明吴玉峰与《红楼梦》极有关系！ 甲戌本“凡例”首段的第一句、第二句是“《红楼梦》旨义。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。”这从总体上高度重视《红楼梦》书名！ 谁极熟悉《红楼梦》（《石头记》）的成书过程且与《红楼梦》（《石头记》）的作者们关系极好且高度关注《红楼梦》书名呢？ 唯有吴玉峰！ 因此，写凡例者，吴玉峰也。 (责任编辑：admin) |