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我们很久以来都以为自然界的存在是理所当然的事，可自然界却在人类发展的浪潮中逐渐走向消亡，愈来愈多人已意识到人类目前处境之危急。被誉为深层生态学的桂冠诗人的美国当代诗人加里·斯奈德从上世纪50年代以来就不断为生态问题振臂高呼，为全球生态运动作出了贡献。在20世纪70年代末随着环境保护主义和绿色运动的兴起，斯奈德很自然地成为这个运动的诗歌代言人。斯奈德虽没有给出任何答案，但他的努力却值得肯定，其作品传达出诗人对人与自然和谐相处的理想。 加里·斯奈德1930年出生于旧金山，成长在西雅图北部的一片古老偏远的平野地区，自年幼时起即对自然界有着一种亲密的血亲情感。他视自己为有机体进化的一部分，和其他生命有着实际血缘关系。这种体认即是他的作品——无论诗歌或是散文中心思想和力量的所在。他少年时代曾多次进入山区旅行，拥有一般诗人鲜有的劳动生活经验，担任过山区防火哨员、木工、防盗器安装员、伐木工、国家森林局开路工人以及水手。他与金斯伯格、克鲁亚克一道作为“垮掉的一代”中的一员，于上世纪50年代开始写作。在社会及师友的双重影响下，斯奈德在1956年赴日本学禅，学禅的细节在斯奈德的散文集《大地家族》中多有提及。他的诗作中始终充斥着深挚而恒久的大地情感，加上在坐禅过程中所获得的顿悟，斯奈德通过诗、散文创作探索了大量的社会和精神问题。 斯奈德创作颇丰， 到目前出版的诗集、散文集及翻译约20部作品。主要诗集有《砌石》《神话与文本》《砌石与寒山诗》《后面的国度》《观浪》《龟岛》《斧柄》《遗留雨中》《山河无尽》等。斯奈德也写散文，来阐述他对于诗歌、民族、宗教、文化以及环境的观点，这些著作包括《大地家族》《古老的方式》《真正的工作》《荒野实践》《太空地方》以及《加里·斯奈德文选》。 因其优秀的创作，斯奈德曾被授予“莱文森奖”、“古根海姆基金奖”、“普利策诗作奖”、“约翰·海伊自然写作奖”、美国诗歌协会的“雪莱纪念奖”、“博林根诗歌奖”以及《洛杉矶时报》的 “罗伯特·寇什终身成就奖”和“贝斯·霍肯奖”等，并于2008年获得罗斯·莉莉诗歌奖。《诗歌》杂志主编、评选委员会主席克里斯丁·威曼在宣布该奖时说：“加里·斯奈德实质上是一位极具奉献精神的当代诗人，虽然他不是信奉于哪一个神灵或任何一种存在的方式，而是献身于‘存在’本身。他的诗歌确实证明了自然世界的神圣性以及它与我们的关系，也预言了如果我们忘记了这种关系，我们就注定会失去什么。” 回归自然是斯奈德生态诗的主题和梦想。他倾心于北美印第安人尊大自然为生命之母（Gaia）的观念,因而把作家的社群角色定位成僧侣或巫师，苦思以求解大自然之奥秘并敬重大自然。他清楚地知道，人类发展到今天，已经不可能返回原始时代的生存状态中，因为“我们目前在社会和生态方面的生活状况非常严峻”。但他还是要执著地写出理想，“我的诗作就是让我们爱这个世界，而不是让我们害怕这个世界末日。只有爱这个世界，爱这世界与人类同等重要的非人类，然后才会开始去关心它”。他的诗展现了一种理想的自然生存状态，阅读他的诗，陶醉于诗中展现的境界，读者可以开始想像另一种与现状不同的栖居于大地的方式。他的诗歌体现了现代文明的时代中对人文精神的坚守和对“生态乌托邦”的守望。因此，他所竭力倡导的“生态乌托邦”在现代社会中更具有现实针对性和迫切性。研究斯奈德不仅具有学术上的重要性和必要性，而且具有现实意义，这也是斯奈德在20世纪90年代受关注的原因。 斯奈德在诗作中跨越了东西方古老文明以探寻生态多元和文化多元的互动，挖掘不同民族、文化的生态智慧，力求古老人类文化与现代文化的交汇贯通。他在诗歌中记录了不少非主流文化、边缘文化的声音，如北美印第安文化、亚洲文化、佛教文化、印度文化等等，他承认这些少数传统的主体性，形成多元文化、不同文明间的生态对话。如他自己所言：“其他文化里的现在与过去均可以用默想的方式从无意识中取得。其实，我个人认为即将来到的革命将会画起个圈圈，使我们与我们古老的过去中最富有创造力的部分相连结。如果我们幸运的话，我们有可能达到一个完全融合的世界文化。” 原载：《文艺报》2009-04-11 (责任编辑：admin) |