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长期以来学界对《水浒传》的女性研究不够，但近几年有所改变。不少的人对这一问题提出了不少令人感兴趣的见解。无庸讳言，这其中亦有标新立异，耸人视听却未必正确的文章。如有的说《水浒传》是反女性的，有的指责《水浒传》是陷入了英雄气与儿女情的悖论，有的认为《水浒传》反映了情与理的矛盾，等等，不一而足。笔者认为，要正确评价《水浒》及其中的女性形象，必须认真研读《水浒》原著及明清有关评点。 一、《水浒传》中的女性 统观《水浒传》，我认为作品主要描写了这样几类女性：一是良母贤妻；二是被损害受侮辱的女性；三是女英雄；四是淫妇；五是社会上不良女性；六是不贤妇。良母贤妻的形象有这样几个：一是王进之娘，二是雷横之母，三是林冲之妻。其中描写比较少的是王进之娘，只写了她提出“走为上着”并与王进一同逃奔，路上染病，其余未作表现了。雷横之母在小说中表现略多一些。在第五十回《插翅虎枷打白秀英美髯公误失小衙内》中写了雷横之母爱子情深，敢做敢骂。这一类母亲形象在小说中是比较多的，如公孙胜之母、李逵之母等等。 林冲之妻是小说中着笔较多的一个女性形象。第六回《花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂》中林冲娘子一出场，就发生了被人欺侮之事，因为她容貌出众才被高衙内看中，甚至为之迷倒。这从侧面刻画了林冲之妻的容貌气质及其魅力。林冲之妻第一次拒绝，随后一次又一次反抗高衙内的威逼利诱，最后宁肯选择死，也不屈服于淫威之下。这充分表现了她品性贞一而倔强的性格。因此，林冲之妻是小说中一个既有着美丽容颜又有着贞一品德的贤妻形象。 《水浒传》中第二类女性是被损害受侮辱的女性。这一类女性以金翠莲为代表。第二回《史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西》叙金翠莲有些容貌，写出了她的胆小与无助。从她的语言还透露了更多的痛苦。她一家流落此间，身子被郑屠强占，还要还虚钱实契的三千贯钱，每天只好在酒店卖唱，赚的钱大部分要给郑屠，而没有客人又怕违限，心中哀苦万分却投诉无门，除了啼哭想不出办法来改变这种局面。金翠莲虽然遭损害受侮辱，但她心地善良，知恩图报，后来尽一切力量帮助救过她的鲁智深。这样的女性在《水浒传》还有不少，如桃花村里的刘氏女子等。 第三是女英雄。在梁山一百八好汉中有三个女性英雄，她们是孙二娘、顾大嫂、扈三娘。其中孙二娘是较早出场的一个，在第十六回中鲁智深就称赞张青“其妻母夜叉孙二娘，甚是好义气”。顾大嫂是在第四十八回《解珍解宝双越狱孙立孙新大劫牢》中出现。顾大嫂为救人，为义气，敢说敢干，完全是女豪杰的气派。扈三娘的情况要复杂一些，她本是梁山好汉对立阵营的，被林冲生擒后归顺了梁山，由宋江作主嫁给了王英。她的主要特点是武艺了得。 第四类是淫妇形象，主要是潘金莲、潘巧云、贾氏。潘金莲是《水浒传》中着笔最多的一个女性，用了整整两回进行刻画。小说先交待了潘金莲的出身，她本是清河县一个大户人家的使女，那大户缠她不到，就将她白白地嫁给了武大郎。清河县浮浪子弟时常来吵扰，并口叫道：“好一块羊肉，倒落在狗口里！”小说对潘金莲容貌进行了描写，她的能力，也略有些交待，如会料理家务，一手好女工。其泼辣的性格也有所刻画。当然小说还交待了潘金莲作为“淫妇”的特点——“他倒无般不好，为头爱偷汉子”。写的最多的是还是潘金莲与西门庆的通奸以及如何害死武大。在这样一个过程中，小说的成功之处在于对潘金莲的心理是进行了比较深入的刻画。潘金莲对嫁与武大是不满意的，这使她有直接勾引武松的行动。遭到武松拒绝后，也就抵不住王婆与西门庆的算计和攻势了。她与西门庆通奸后，一开始并没有想害死武大郎，先还是心虚，怕武大郎，事情败露后，更怕武松，最后在王婆和西门庆的指使与帮助下才毒死武大郎，招来杀身之祸。潘巧云的情况与潘金莲有所不同。潘巧云与杨雄是二婚，与和尚裴如海是青梅竹马的朋友，与裴如海通奸后，双双被杀。相对来说，小说对潘巧云的心理刻画比较少。贾氏，作为一个淫妇形象，对她为何通奸，也交待了一定的原因，当然也写了她与李固如何陷害卢俊义。阎婆惜、白秀英可以归在这一类，但她们罪不至死，小说也特地写了她们被杀的这种偶然性。 《水浒》中的女性的第五类是社会上的不良女性，即所谓三姑六婆之类。在小说中有阎婆、王婆等。王婆的描写比较多一些。王婆道：“老身为头是做媒，又会做牙婆，也会抱腰，会收小的，也会说风情，也会做马泊六。”这样就自己交待了素日就是靠坑蒙拐骗为生。其坑害的手段也十分高明，是她的设计和一手操持，西门庆与潘金莲成奸并毒杀武大。这里充分表现出了王婆的为了钱财不择手段甚至连杀人之事也视为平常。阎婆这一形象在小说中并没有王婆那么坏，主要表现了她如何笼络住自己的衣食主顾。小说中对虔婆的评价更差。 第六类是不贤妇。这类女性在《水浒传》中非常少，以刘高妻为代表。刘高妻被绿林好汉抓住后，宋江说情，将她放回，她却唆使丈夫抓宋江。她的坏事还不只这一件，花荣说：“……打紧这婆娘极不贤，只是调拨他丈夫行不仁的事，残害良民，贪图贿赂，……” 二、明清评点家对《水浒》女性的评点 《水浒传》评点本主要的有：1.《第五才子书施耐庵水浒传》，七十回，金圣叹评，明崇祯贯华堂刻本，简称“金本”。2.《李卓吾先生批评忠义水浒传》，一百回，明万历容与堂刻本，简称“容本”。3.《出像评点忠义水浒全传》，一百二十回，题李卓吾评，明万历袁无涯刻本，简称“袁本”。4.《忠义水浒传》，一百回，亦题李卓吾评，明、清间芥子园刻本，简称“芥本”。5.《评论出像水浒传》，七十回，除金圣叹评语外，另有王望如的回末总评，清醉耕堂刻本，简称“王本”。6.《京本增补校正全像忠义水浒传志传评林》，余象斗评，明万历双峰堂刻本，简称“余本”。该本属《水浒传》简本系统。 “金本”是所有评点本中评点文字最多，也评得比较细致的一种。金圣叹对慈母这一类女性形象没有进行单独的评价，是在对与之有关的英雄人物的评点见出的。如对王进之母，在回前称王进善养其母，在叙述文字中，特别拈出“子母”二字标出，共有十九处，点出子母相依为命，强调王进之孝，夹批中更直接云：“一段为错过宿头作地耳，却宛然一幅孝子慈母行乐图也。”对贤妇，金圣叹也是肯定的。他在夹批中称赞林冲之妻说：“只一劝字，写娘子贞良如见，若是淫浪妇人，必然要哭要死，要丈夫为报仇也。” “金本”对遭损害受侮辱的女性并未作直接的评价，但从对鲁智深的赞扬来看，可以肯定金圣叹是同情这类女性的。“金本”专门评价女英雄的文字不多，但也足以显示其态度。第二十六回《母夜叉孟州道卖人肉武都头十字坡遇张青》中金圣叹主要是对情节展开的评点，只有在小说描写孙二娘外貌时评道：“今写此妇人，既远近皆详矣，乃觉眼前心上，如逢鬼母，何也？”这说明金圣叹对其外貌肯定是不敢恭维的，但在救下武松让武松装扮成行者时，夹批赞孙二娘道：“独表孙二娘能”。在第四十八回中金圣叹评道：“一篇写顾大嫂，全用不着窈窕淑女四字”。由此处看，对顾大嫂的评价与对孙二娘的差不多，但接着有几处夹批皆称顾大嫂为母旋风，云“意思实与李逵无二”。黑旋风李逵是金圣叹极称赞的人物，这说明金圣叹对这类女英雄也是肯定的。 “金本”中对淫妇这类女性形象的评点是最多的。主要是从对人物的刻画和情节的安排方面来评价的。如第二十回《虔婆醉打唐牛儿宋江怒杀阎婆惜》回前评道：“此篇借题描写妇人黑心，无幽不烛，无丑不备，暮年荡子读之咋舌，少年荡子读之收心，真是一篇绝妙针劄荡子文字。”亦有许多文字是对淫妇的评价。金圣叹对这类淫妇形象的评价概括起来有这样几点。1、“淫妇好色”，2、“淫妇心毒”，3、淫妇“刁时便刁杀人，淫时便淫杀人，狠时便狠杀人”，4、淫妇可杀。难能可贵的是金圣叹并未将英雄与儿女情对立起来，而认为英雄有儿女情是正常的。 金圣叹对虔婆之类的社会不良女性是否定的，他称“虔婆爱钞”，视杀人如戏。对于行院妓女，他说：“行院妓女则可饶恕，败坏风俗如潘氏，胡可得恕也？”对刘高之妻之类的不贤妇，金圣叹也是痛恨的，将其与害民的贪官划为一类。 “容本”，刻于万历年间，比“金本”早得多，题李卓吾评，学术界有人认为其评点为他人伪托。[2]“容本”评语称王进之母为“贤母”。对雷横之母虽无直接的评语，但对其母吃打愤而打杀白秀英的雷横称为“真孝子，真仁人，真菩萨”，亦可证是肯定的。对贤妇如林冲之妻，容本没有评语进行评点。对金翠莲这样的遭损害受侮辱的女性，未作正面评价，但对她们的遭遇是同情的。如在叙述金翠莲自己的遭遇时，“容本”夹批道：“世上都如此”，而鲁达愤慨地要管此事，夹批赞道：“佛。”“真忠义”。“容本”评女英雄的评语比较少，但其肯定之意是非常明显的。 “容本”对淫妇之类女性形象的评点是比较多的。容评首先肯定《水浒传》对此类淫妇的刻画，其次，肯定了武松杀奸夫淫妇的从容次第，评道：“武二郎杀此奸夫淫妇，妙在从容次第，有条有理……圣人圣人。”这种血腥之事而得到如此评价，在容评者看来，其中有某种快意。第三，称武松杀奸夫淫妇是义气之事，得到大家的支持。容评云：“你看武松杀了奸夫淫妇，知府知县并一切上上下下的人，那一个不为他？”对虔婆之类基本上没有评语。对刘高之妻这样的不良妇却有明显的评价。“容本”评道：“国有贼臣，家有贼妇，都贻祸不浅。只如青州府失了秦明、黄信、花荣三个良将，皆刘高一人误事，而刘高又妻子误之也。” “袁本”对贤妻良母之类如王进之母、林冲之妻没有什么评语。对遭损害受侮辱的女性还有所评价。如对金翠莲之事，就评道：“郑屠以虚钱实契而强占金翠莲为妾，此是势豪长技，若无提辖老拳，几咎天网之疏。”这就指出强占为不平之事，侠客必定要管，当然是同情此类女性的。对行院妓女，也是同情的，如云：“传中往往见此辈人，特为怜济，豪杰所见略同。”“袁本”有点将“英雄气”与“儿女情”相对而谈，如在第七回回末评道：“儿女情深，英雄气短，只冲临岐，犹见本色，作者更非凡也。” “袁本”对女性的评点主要是在淫妇这类人物方面。首先，这类评点文字多是在叙述文中的评点以眉批、夹批的形式，内容多是对人物描写的评价。如第二十三回夹批道：“将一个烈汉，一个呆子，一个淫妇人，描写得十分肖象，真神手也。”其次，认为淫妇可杀。第二十回回末评云：“风情中智囊，断以王婆为第一。然淫秽之事，可为世俗垂戒者，幸有武都头利刃在。”第三，提出“情更毒”的说法。在第二十回评道：“翻手为云覆手雨，比刀头上血，情更毒，……”第四，指出石秀杀淫妇是为了兄弟。在第四十五回回末评道：“石秀为自己辩冤事轻，怕杨雄受害念重，是真骨肉，是真圣贤。”“翠屏山上杨雄犹无主意，终赖石秀做得一个烈丈夫。”“袁本”对虔婆之类人物是没有好感的，说：“婆子智，婆子毒”。 “芥本”关于《水浒传》中的几类女性的评点文字不多。对淫妇，认为可杀，杀得好，故云：“武松杀淫妇、奸夫，一团雄武，石秀杀和尚、婆娘，一味松秀，各成一个极痛快局面。”而且认为梁山好汉是以杀治淫，云：“天生水浒诸人，专以杀盗治奸淫，”对不贤妇是痛恨的，评道：“贪污官、不贤妇，原是一类，骂得痛快。” “王本”称林冲之妻为“真节妇”。对宋江杀阎婆惜进行了分析。不但分析了宋江杀婆惜的原因，而且还指出宋江不杀婆惜也可以保全自己。这也说明至少认为阎婆惜这样的女性罪不至死。难能可贵的是，对武大郎之死并没有一味地指责潘金莲，而能分析其原因，评道：“金莲为富家婢，主人不能通，怒赠武大郎；大郎不自揣，娶为妇，又移寓阳谷县，与王干娘比邻。呜呼，大郎所以死也！”还指出石秀杀潘巧云，是杀于忿，而非杀于义。其评曰：“贼秃如鵔黎，杨雄不能杀，而石秀杀之；秀杀于忿，不杀于义也。”当然，“王本”评点认为奸夫淫妇是可杀，杀之是名正言顺的，所以说：“自古杀人之名正言顺，理直气壮，无如杀奸夫淫妇。” “余本”评点对遭损害受侮辱的女性是同情的，在金翠莲说出自己的苦楚时，就评道：“智深见女人诉出冤情，便欲代他报仇，可见智深大丈夫也”。这里既是赞鲁智深，也表示对金翠莲的同情。“余本”对淫妇是痛恨的，指责阎婆惜毒。评道：“观此段婆惜不肯拿文袋还公明，反欲害公明，谚云：‘青毒蛇而口，黄蜂尾上针，两般还未毒，最毒妇人心’，此言是也。”也分析了宋江杀婆惜的原因。评道：“宋江乃义勇之人，岂肯受一贱妇之气，而所以杀婆惜，大丈夫当如此。” 由上可知，各种明清《水浒传》评点本有如下一些共同之处。一是各评点本之间尤其是“容本”、“袁本”、“金本”之间评点有明显的承袭演变的关系。二是各本评点都注重对女性人物描写和与之有关的情节设计。三是各本都联系现实从伦理、社会诸方面评价。四是对女性人物的评价意见大致相同。如对良母贤妻、遭损害受侮辱的妇女以及女英雄是肯定的，对淫妇、害人的虔婆、不良妇之类是痛恨的。 比较小说原文对女性的描写与明清评点家的评点，不难看出，对小说中的女性人物的评价是大体一致的，但它们之间无疑也存在着不一致的地方，这在“金本”中尤为明显。首先，金圣叹对《水浒传》的文字是作过比较大的删改的，通过删改，文字更精练，女性形象更突出，主旨更集中。如《水浒传》原文中有对潘金莲与西门庆通奸入巷的韵语歌咏，金圣叹把它删了。这种欣赏式的歌咏，是游离于小说思想倾向的主调，变成了似乎对通奸的品赏，也就冲淡了小说的思想倾向。其次，金圣叹的评点有明显的个性色彩。如在第二十回开头正文“话说宋江别了刘唐，乘着月色满街”后，金氏夹批道：“……盖良夜如此，美人奈何，便不遇着阎婆，宋江亦转入西巷矣”。又云：“人每言英雄无儿女子情，除是英雄到夜便睡着耳。若使坐至月上时节，任是楚重瞳，亦须倚栏长叹。”由此可见，金圣叹并未将英雄与儿女情对立起来，而认为英雄有儿女情是正常的。 总之，《水浒传》塑造的女性人物有好有坏，明清评点家对她们的评价亦有褒有贬，字里行间充满对善良女性的关爱和对不良女性的痛恨，既不是特意反女性，也不存在情与理的矛盾，因此，我们今天的研究也必须实事求是。 注 释： [1]本文所采用的《水浒传》版本为《〈水浒传〉金评本》，北京大学出版社，1987年9月第二版；所引用的小说正文和评点文字全出于此，下不一一注明。 [2]见叶朗·《中国古代小说美学》附录.《叶昼评点(水浒传)考证》，北京大学出版社，1982。 作者简介：董林(1955——)，男，湖南交通工程职业技术学院人文科学系讲师。 原载：《湖南经济管理干部学院学报》2005年第3期 (责任编辑：admin) |