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打开《 红楼梦》 ，便看到作者雪芹为他的家世根由“埋伏”下了“密码”，他心知日后会有人能够破译。果然，偏偏遇见了我这个好事者，竟在曹氏宗谱中找着了确据，寻着了他们一族一世的真根。 我有幸读到的，是安徽墩头、江西武阳、河北丰润三部曹谱。从现存各地的曹谱来说，只是很少数的｝日谱。但已经为我们揭示大量的氏族历史信息，也足够写这一篇寻根札记的了。 《 红楼梦》 中，假语之间，却总是暗隐真事。即如初叙娲皇炼剩之石，央求僧道携它人世为人，那僧道便应许将它送到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族”，去投胎历劫。一般人都会认为这两句话不过是虚文泛语，意蕴无多，大抵草草看过而已。殊不知，正是在这种地方，雪芹已然把自己的“氏源姓本”晓示于我们了。 原来，在大宋开宝七年甲戌（974 ) ，曹彬奉诏下江南，去平定南唐― 那位会写“春花秋月何时了”的李后主。第二年，曹彬攻克了南唐的池州（今安徽贵池），便有一位曹正南，率子侄族众来到曹营拜谒，遂叙明了同宗支派，本是一家骨肉。曹彬那时已经命他的四个儿郎留意修谱，此四子名唤璨、琮、玮、𤣱，而谱事以琼为主要之人。他们已将各地分散的17 处同族分支都修出了谱碟，因池州又来了新叙族亲，遂又增修了一卷，合共18帙，而且有规定的编号：那号也是联成文句的― “荷天地恩，仰日月光，礼义世代守，忠孝永传芳”，并且每卷都铃以玉印，以昭信实。 曹彬下江南，由樊若水做向导，樊当时领军州事。所以就命樊为此谱制序并作赞词。那赞词，都是四字为句： 曹氏厥宗，本周分封。诗礼启后，不振擂风。文经武纬，将相王套。簪缨济美，宠渥无穷。… … 在这赞词中，“诗礼”、“簪缨”四个大字，已是赫然在目了！ 无独有偶：从北宋告终，高宗南迁之后，第一位为曹谱作序的是安徽猷阁待制河南尹焞。他写道： … … 况曹氏自汉初名世，以至于今，诗礼传家，簪缨继世，… … 今阅曹氏南渡之谱，图像序传凡数卷… … 这则是高宗绍兴十二年（1142 ）十一月望日之作。请看：北宋南宋两时期，各有一篇居首的序文，而其中竟然一致出现了“诗礼”、“答缨”的赞语。我们这才明白：雪芹的那句开卷“伏”下的“诗礼替缨之族”，果然是不同于泛词套言，而是暗含着他们氏族谱系的光荣标志的。 仅这一点现象，就令人实感其中意味的深长了。 这部谱，也许可以说是从北宋之初历世保存至今的最为完整难得的古文献之一品，因为不但樊若水之序，曹琮之跋，一一具在，就是两宋历朝名贤显宦，也都留下了题记的遗痕，弥足珍贵。计有：尚书苏辙题“元勋谱碟”，枢密使右垂相梁克家题“垂相曹谱，后裔宝藏”，枢密使左承相益国公周必大题“文华矩斡，谱碟辉光”，集英殿修撰林光朝题“南渡曹氏，将相世藏”。以上皆占满页，大字原迹摹刻，连图章也十分工整清晰，不稍走失。真是展卷令人叹赏惊奇。 至于名贤的序记，那就更多了，如北宋刘敞、程琳，南宋江应辰、张拭、真德秀诸家。凡治宋史者时常遇到的这一代鼎鼎大名之士，都为此谱撰写了佳序，真德秀还题了一首七言律诗。 以上已为大观了，然而据明代一序所记，祁门尚有旧谱，所存卷首更为美备― 还有宋王龟龄手书曹参传，叙其功业行状千余言，又有垂相程元凤书曹氏始祖叔振铎传记源流，以及礼部尚书洪中孚所撰曹氏姓源叙。这几页文献，我所见的谱中已经佚去了。 但此序乃曹来凤在明末崇祯年间任祁门县儒学博士时所撰，年代尚非太远，估计如到祁门去访旧谱，也许还有复其全貌的可能。 此外，自元历明至清，大量序记，更不胜备引。我叙这些，以及看到谱中所刻的曹氏列祖遗像和唐、宋两代的诰封救谕等原文，斑斑具在，这就表明两点：一是曹氏修谱的规模和品位，绝非一般等闲人家所能企及；二是这样的良谱，就在当时，特别是南渡之后，凡能寓目的，都曾引发了赞叹钦仰的了合情，方始各留翰墨题叙，这不是寻常酬酢应付的性质。所以这样的谱式，能保存到今，实在是可宝可重之至。 曹谱本身的来历渊源及其翔实可信性一经叙明，我们便能在这份珍贵文献的基础上，进而寻到了我们中国伟大文学异才巨匠曹雪芹的“老根”，层层次次，昭然井然，不晦不紊。 曹氏氏姓是怎样肇始的呢？原来最古的老祖宗是周文王的第六子，名叫叔振铎― 竟与我们周家是骨肉难分的。武王克商之后，开始了有名的分封同姓诸侯，就把六弟（叔振铎，“叔”，古义表示次序）分封到了曹地。曹这古“国”，在今山东的充州府定陶之北，济水之阳，后世即名之为“曹州”之地者是也。所以曹氏的真正老根是这山东鲁地。 由叔振铎封于曹地，于是子孙遂“以国（诸侯称国，即‘战国’的国字之义）为氏”。古时女有姓，男有氏，绝不相混― 姓氏混称，是汉代的事了；所以曹氏本亦为姬姓后裔，故为周家的“同姓国”。 以后，曹氏由鲁境逐渐分支析派，散居各地，最初由鲁迁于今之安徽境内；西晋之末国变，曹氏千余人口眷属大移居，南渡落户于京口。由是曹氏始有南北之分。及至北宋告终，再次大南渡，于是曹氏散居各地者一十八处。 这个氏族的一大特点是世代诞生文武异才。如叔振铎之八世孙曹判，见于《 左传》 ，在齐、鲁两国关系上，是一位重要的军事政治外交人物。岁日之后裔又传十世，即有曹䘏，乃是孔子门下七十二大贤中之弟子，名亚颜、曾，唐、宋皆有封号崇祀。曹氏谱序中特别强调的“诗礼传家”这一文化方面的脉络，即由䘏为始。䘏生于周敬王十八年（前502 ）。 曹䘏又六传，有薰获兄弟二人。获任秦之沛令，遂居沛。这乃是曹氏由鲁外迁之始。 曹莸生沐，沐生参（字伯舆）与轸（字仲舆）。参生于秦王赢政六年（前241 ) ，这就是辅佐刘邦肇建汉朝的名相“萧曹”齐名的曹相国了。 清初的朴学大师阎若鐻赠诗与雪芹之令祖曹寅，就曾题云：“汉代数元功，平阳＋八中。传来凡几叶，世职少司空。”饮水词人纳兰性德之题词也说：“藉甚平阳；羡奕叶，流传芳誉。”两家早已指明，平阳侯曹垂相就是曹寅一家的汉代上祖。 曹参以次的世系与文武名贤，也是载记分明的，但本文实难备述。只说参之第四十世裔孙，出了一位曹彬，他又是辅佐赵匡撤开国的将相元勋，其功业之伟，可说是超过了乃祖曹参。 曹彬生于五代后周，父名曹芸，那时早已世居河北灵寿，即古之中山真定地区。他们何时何故而著藉于灵寿的？史谱俱未言及。今我所见皆南曹遗谱，灵寿本有老谱，我曾往求，据云，“文革”后期藏主自己畏事焚烧了。 彬下江南灭唐，不妄杀一人，不私取一钱（馈赠皆献给公家），得民爱戴，南京曾有民立的生祠。史称“仁恕清慎”，谱言“仁厚不伐”，自古罕有其比。生封鲁国公，身后追封济阳郡王― 都是溯源于周叔振铎的历史文化意义。卒谥武惠，故书册多称“武惠王”。他有七子（一谱载八子）。有一孙名俏，即是民间传称的“八仙”之中的曹国舅（因其妹为皇后），其贵盛可谓无以复加了。 武惠王次子琮，主持修谱作跋，已见上文所述；其第三子玮，官至彰武军节度使，卒谥武穆。人们都知道宋朝抗金的有位岳武穆，而不知先有一位御辽的曹武穆！ 这曹武穆，就是我们为雪芹寻根的中古老祖宗了。 武穆子孙单传为主，一子名侁，侁生诂，诂生宝，宝生孝庆。孝庆于淳熙年间任知隆兴府（今南昌），遂落了户，其后三迁于城南40 里之辟邪里、武阳渡。从此人称“武阳曹”。 孝庆生善翁、美翁。美翁无后，善翁生子义、子华。子华一支迁外，只剩子义在家，生子三人：端可、端明、端广。 这时已到元末明初了，明成祖永乐二年（1404 ) , 江西大水灾，又开始大移民政策，因此端明携幼弟端广北上。“百艰备尝”之后，来到北京以东，最后在丰润县咸宁里定居下来。由此，南曹北返，又回到了河北之地。 永乐四年（1406 ）为始，辽东开辟了历史上有名的“马市”，与女真族（满州）贸易修好；到后来开原南关一市最为兴盛发达，而此时长大成人的曹端广便随众出关，到那儿去谋求发迹。因开原以南的铁岭卫地点最合宜，就在铁岭住了下来。 由是，曹氏这一支遂由关内繁衍到了辽东。 万历四十七年（1619 ) ，女真首领努尔哈赤攻明朝东北边关，一连攻陷了广宁、开原、铁岭（此为明之“北关”要地）。铁岭曹氏后代有一个名叫世选的，被满州兵俘获，未杀，留下充当了旗下的奴隶― 满语叫做“包衣”。 包衣曹世选生子振彦，振彦在清朝建立后做了山西大同府要职。他生子名玺，玺之妻孙氏，后来选为顺治帝第三皇子玄烨的保母（教养嬷嬷）。玄烨就是日后登基的康熙大帝，他对亲手抚养他长大的孙夫人极为感念，即位后曹玺一门三代四人就到江南去做织造官了，历尽了富贵荣华。 这三代四人，就是玺，玺之子寅，寅之子颗，寅之过继子习顷。这三代四人相继为江宁织造的大致情况是：自康熙二年（1663 ）曹玺被简命为此江南重任，直至二十三年（1684 ）因劳卒于官，赠工部尚书一品之崇陷。由此全家回京。五年后，其长子曹寅又被命出任此职（先是苏州织造，旋兼苏、宁两处，最后专任江宁织造，又兼两淮巡盐御史）。康熙五十一年（1712 ) 秋，寅病残于扬州。康熙帝即命寅之独生子颙继父原职。时颙亦不过弱冠少年。不料两年后颙又病卒。此时寅家只徐一位李氏夫人，十分可怜。康熙帝为了维持这一家的门户不致散亡，遂又特命将寅之弟曹宣之子頫出嗣于寅为继子，并再度接续其父兄工人仍为江守织造。时頫年纪更小，故康熙帝呼之为“无知小孩”。 至顺，不幸被政治变故牵连，遭到了被雍正帝（他是阴谋篡夺了帝位的，残酷杀害了一切政敌，株连极广）下令抄家逮问的奇祸。 而我们的伟大的雪芹先生，就是曹頫所生之子。回顾本文的粗略叙述，已然可见曹氏的整部历史事实，扣实了“诗礼簪缨之族”这句话的隐词与确指。康熙时有一位袁煌，作词题《楝亭图》 赠曹寅，明言“惠、穆流徽，朝野重，芳名循誉”，已经点破：这门曹氏正是武惠（彬）与武穆（玮）之后裔，一丝不错。 从读所见曹氏宗谱，参互了史书及有关的史料记载，竟然弄清了曹家几千年以来的世系源流，兴衰荣落，清清楚楚地寻得了曹雪芹的真根！心中无限的欣幸喜慰！ 乙亥大雪节前写于燕京东皋 古金台之北侧曝芹轩 原载：《寻根》1996年01期 原载：《寻根》1996年01期 (责任编辑：admin) |