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鲁迅先生在《中国小说史略》里说《红楼梦》“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套。与在先之人情小说甚不同，”的确，曹芹以他的真知灼见和独特的艺术魅力。打破了传统的思想和写法，使《红楼梦》成为我国文学史上的一部伟大的现实主义巨著，并在世界文苑中也占踞显赫位置。正如周汝昌同志在《红学小史序》中所说的：“中国文学史上有了《红楼梦》这部小说，这部小说有了红学，这是人类精神文化活动上的一个非常独特的事例，对它的价值、意义的认识，现在也还不过是处于开始阶段，将会随着时间的前进而一步步地愈益显示得更为清楚和深刻。”①最近在美国威斯康星州首府麦迪逊召开的首届国际《红楼梦》研讨会上，日本著名红学宋伊藤漱平也说：“《红楼梦》不仅是中国文学的杰作，在世界文学中也占有很高的地位。” 《红楼梦》之所以成为脍炙人口的名著，享有广泛的盛誉，这与它所表现的广阔丰富的生活内容、巨大的思想深度和高度圆熟的艺术技巧是密不可分的。一部《红楼梦》，写了四百多个人物，每个人物都写得逼真。其中所着重刻画的典型人物，更是写得栩栩如生，活灵活现，真是如闻其声，如见其人，这是不可多得的。曹雪芹是运用了多种艺术手段来塑造人物的。诸如诗词曲赋、歌谣谚赞、偈语联额、灯谜酒令等等，无不娴熟地有机地组织到这巨大的艺术珍品中去，达到浑圆的程度。这不能不说曹雪芹具有卓越的艺术才华。 在这里我想着重探讨一下曹雪芹是如何运用绚丽多采的梦境描写艺术来为塑造人物形象，表现主题思想服务的。 据统计，《红楼梦》的前八十回写了二十个梦．后四十回写了十二个梦，总共写了三十二个梦②。在一部文学作品里，竟然能写出三十二个梦。而且这些梦写得变化莫测、意境翻新、手法多样，成为《红楼梦》这部伟大的现实主义杰作中的有机的组成部分，这在古今中外的文学史上是独一无二：的现象。因此，探讨《红楼梦》的梦境描写艺术，批判地继承这份遗产，对我们今天的文学艺术创作，无疑是有裨益的。 《红楼梦》里的梦，并非虚无缥缈之说，而是现实生活的艺术再现，从《红楼梦》的故事情节的发生、发展来看，是以梦开始，以梦作结的，这与作者在《红楼梦》开卷第一回中所说的“更于篇中间用‘梦’‘幻’等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意”的意思是相适应的。既然《红楼梦》第一回开宗明义地写了第一个梦，那末，就让我们首先来剖析一下《红楼梦》第一梦，这对深入探讨《红楼梦》的梦境描写艺术，乃至理解《红楼梦》的全书，是会起到一定的积极作用的。 《红楼梦》第一梦，总共不到一千字，但这不到一千字的第一梦，可说是一篇古典现寒主义与浪漫主义完美结合的奇文，其情节的奇妙，故事的生动，人物的富有特性，思想容量之深，不能不令人赞叹。作者在第一梦里就描写了《红楼梦》企书的主要人物的前身赤霞宫神瑛侍者，和灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，叙述并描写了他们各自的特殊经历。那神瑛侍者原来是媧皇补天未用的一块石头。“是块鲜明美玉，上面字迹分明，鐫着‘通灵宝玉’四字。”由于神瑛侍者“日以甘露灌溉，这‘绛珠仙草’始得久延岁月。”。那棵绛珠仙草是什么样的呢?原来是“十分娇娜可爱”，“既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成文体，终日游于‘离恨天’外；饥餐‘秘倩果’。渴饮‘灌愁水’。只因尚未酬报灌溉之德．故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意，常说‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还，他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了’。”于是，就写出了神瑛侍者和绛珠仙草之间的木石情缘以及“还泪”之说。这优美的梦境，奇特的情节，确实是别开生面的。怪不得脂砚斋在“但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”一语旁边用朱笔批道：“观者至此，请掩卷思想：历来小说可曾有此句千古未闻之奇文?”诚然．这是“只按自己的事体情理，反倒新鲜别致”的奇文，决非那种“一味淫邀艳约，私订偷盟”、“千部一腔，千人一而”的庸作可比。 第一梦里所称神瑛侍者与绛珠仙草。就是《红楼梦》里所描写的主要人物贾宝玉和林黛玉，他们之间的木石情缘，就是贯串《红楼梦》全书的中心情节，即贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。由此可见，作者在第一梦里，对小说里所描写的主要人物的基本性格特色、气质，以及他们的未来命运，乃至于全书的艺术构思，已经设下伏笔，使我们有迹可循。有端倪可见。 原来由神瑛侍者转化而来的贾宝玉，就是那位衔玉而生的贵族公子，他虽生在“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡”，却是“似傻如狂”、“行为偏僻性乖张”、“天下无能第一。古今不肖无双”的逆子。由绛珠仙草转化而来的林黛玉，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靨之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闭静时如姣花照水。行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如两子胜三分。”她虽然也是贵族小姐。但不同流俗。她寄人篱下，在“风刀霜剑严相逼”的环境下，她与封矩秩序相抗争的叛逆思想，显得更为光采照人。贾宝玉和林黛玉的爱情之所以可贵，就在于他们的爱情有共同的高尚的思想基础，即反封建的叛逆精神。共同的反封建的叛逆精神，加深了他们之间的真挚的爱情；而这种真挚的爱情又进一步加强并坚定了他们的反封建的叛逆精神。贾宝玉和林黛玉，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏!” 贾宝玉和林黛玉是封建贵族阶级内部分化出来的叛逆者。在黑暗的封建专制统治下，他们要求婚姻自由、个性解放的叛逆精神必然会遭到扼杀，他们的爱情必然会以悲剧告终。因为在封建社会里，青年男女根本不可能有自己的爱情自由。《红楼梦》里所描写的爱情、婚姻悲剧何止一个：尤二姐吞金而死，尤三姐饮剑而亡；晴雯含恨而死，鸳鸯悬梁自尽；贾迎春被折磨而死，司棋与潘又安双双自杀……。这些青年男女的悲惨遭遇，都历历在H。因此，贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是个社会家庭问题。而且，它不是孤立的现象。它是与贾府的兴衰相联系的；而贾府的兴衰又是与贾、史、王、薛四大家族的兴衰相联系的；而四大家族的兴衰又是与整个封建统治阶级的兴衰相联系的。因此，贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧与书中其他重要情节一起，从不同的角度揭露了封建制度的黑暗、腐朽、罪恶，及其必然崩溃的历史趋势。而这样重要的主题思想，在《红楼梦》第一梦里是作了艺术的预示的。 神瑛侍者和绛珠仙草的木石情缘是娓娓动听的优美的神话故事，而贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧却是严酷的现实，作者把生活的真实和艺术的真实辩证地统一起来，把现实主义的表现手法和浪漫主义的丰富想象结合起来，这就是在《红楼梦》第一梦里所表现的梦境描写艺术的特点之一。 (《红楼梦》第一梦所表现的梦境描写艺术的特点之二是，这第一梦是正面描写的梦。从入梦到醒梦，写得自然、细腻、完整，而且不落旧套。 首先从入梦描写看，作者是这样写的：“一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处，不辨是何地方。”这第一梦的梦者是甄士隐，而甄士隐的遭遇和归宿，就是贾宝玉的一生道路的缩影，这且略说。这甄士隐是在“炎夏永昼”，“书房闲坐”的环境气氛中，自然而然地“手倦抛书，伏几盹睡”，于是“不觉朦胧中”进入梦乡。作者只用这寥寥几笔，就渲染了入梦前的环境，生动地勾画了入梦者的神态、心理，写得十分自然、细腻、传神。 再看醒梦时，作耆是这样写的：“士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳，若山崩地陷，士隐大叫一声，——定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事，便忘了一半。”这里作者用“一声霹雳”、“山崩地陷”、“大叫一声”这种振聋发聩的语言为醒梦创造了前提。酲梦之后，“定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉”，这样环境描写，与入梦前的情景互相首尾照应，真是做到了细针密线，天衣无缝。而“梦中之事，便忘了一半”，又极写了梦者的仿佛囔瞧、真假莫辨的神态和心理。无怪乎脂砚斋在“定晴一看”和“梦中之事便忘了对半”的句子旁，又用朱笔批道：“醒得无痕，不落旧套”，“妙极!若记得便是俗笔了。” 是的，《红楼梦》第一梦是写得十分自然、细腻、完整，而目不落旧套的。在我国古典文学中，成功地描写梦境的作品是不胜枚举的。例如沈既济的《枕中记》，李公佐的《南柯太守传》，以及王实甫的《西厢记》，汤显祖的《牡丹亭》等等，都在梦境描写艺术上，提供了成功的经验。但真正突破旧套，别具一格，达到新的艺术高峰的，不能不首推《红搂梦》。 《红楼梦》第一梦所表现的梦境描写艺术的特点之三是，梦境中的情节描写，引人八胜，小浪大浪相问，波澜起伏。甄士隐进入梦乡后奇遇了一僧一道。这一僧一道的描写，犹如层层小浪，推波助澜，滚滚而前。又由一僧一道引出了神瑛侍者和绛珠仙草的纯真的木石情缘。这木石情缘的描写，犹如奇浪陡起，从而促使甄士隐欲细闻玄机，得见“蠢物”，最后又引到“太虚幻境”，进入又一浪峰，终于“一声霹雳，若山崩地陷”的大浪把梦者惊醒。因此，观赏这第一梦，犹如曲径通幽，柳暗花明，山石古木，亭台楼阁，别有新天，令人留恋忘返。若不是一声霹雳，山崩地陷，也许读者也会同甄土隐一道继续把梦做下去的。 《红楼梦》第一梦所表现的梦境描写艺术的特点之四是，简洁、清新、流畅的对话与哲理性的诗句相结合。这第一梦的整个情节，基本上是用简洁、清新、流畅的人物对话来推动和展开的。当情节发展到“太虚幻境”时，又如水到渠成似的，用“假作真时真亦假，无为有处有还无”这样富有哲理性的对联作结，发人深思。这对联虽短，寓意却极为深刻。它不仅与《红楼梦》的思想内容相关，而且与《红楼梦》的真真假假的艺术表现方法相联系。 《红楼梦》第一梦，描写了一个完整的梦境。如果把《红楼梦》比做滔滔不绝的长江，那末这第一梦只不过是其中的一朵小小的浪花。它融汇在大江之中，浑然一体，难以提取。 综上所述，从《红褛梦》第一梦中已可看到，《红楼梦》里的梦境描写艺术是优美而高超的。它在开拓艺术意境，揭示和刻画人物心理，塑造人物形象，开展情节，表现主题思想等方面，都起到了积极的作用。它是《红楼梦》这顶艺术皇冠上不可缺少的珍珠。 当然，在《红楼梦》第一梦里同样流露了一些虚无主义的色空观念和唯心主义的宿命论思想。这也是毋庸讳言的。至于《红楼梦》梦境描写艺术的其他问题，留待第二篇文章里再行探讨。 一九八○年六月三十日 注： ①一九八○年第一期《河北师范大学学报》。 ②请参阅赵景瑜同志《说“梦”》一文，载一九八○年三月《抖擞》。 原载：《北方论丛》1980年第6期 原载：《北方论丛》1980年第6期 (责任编辑：admin) |