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磐陀石在佛教四大名山之一——浙江舟山普陀山的“西天”，石分上下二块，相累如盘。上石呈菱形，上宽下锥，观之有摇摇欲坠之感。石上题识颇多，有“金刚宝石”、“通灵”，“磐陀石”“灵石”等。这些题识，尤其是“金刚宝石”，“通灵”几字，使人想起了曹雪芹《红楼梦》中的顽石——“通灵宝玉”。 “通灵”是物已成精，通达神灵的意思。原始的印度佛教，最先以人为说教对象(有情有性)，其根本问题是解决人的涅槃。传到中国，天台宗提出了“无情有性”的理论，把说教对象扩大到天地万物。曹雪芹写青埂峰下顽石受日月精华秀育而成精通灵，显然是受了无情有性说的影响。从《红楼梦》一书看，曹雪芹确有浓厚的佛教思想。 磐陀石上的“通灵”、“金刚宝石”与《红楼梦》中的“通灵宝玉”，字面相近，义出一典，曹雪芹写《红楼梦》时，会不会从磐陀石上的题识受到了启发？ 据史料记载，一七○八年，曹雪芹祖父江宁织造曹寅奉康熙圣旨，赐观音像给普陀山，由其堂弟曹宜(曹雪芹叔祖父)和杭州织造孙文成乘佛船来普陀山，其时曹雪芹尚未出生。但曹宜也许会从普陀山带回几幅普陀山的画，其中有一幅是“磐陀石”，曹雪芹曾经看到这画并留下深刻的印象，后来他在构思《红楼梦》时就以之作为女娲补天遗留在青埂峰下的顽石的模特儿，正如同吴承恩将安徽一洞作为水帘洞的模特儿一样，这并不是完全没有可能的。 诚然，天下有“通灵”之类题识的岩石不在少数。但在佛教名山、而且恰恰有曹雪芹的亲属去过的明确记载的，恐怕没有第二块了。 当然，我们并没有充分证据可以说磐陀石就一定是“通灵宝玉”的模特儿，但观赏磐陀石，却不免使人联想到《红楼梦》所受佛教思想的影响。 原载：《华东师大学报》1983年第1期 原载：《华东师大学报》1983年第1期 (责任编辑：admin) |