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情天恨海——感悟红楼梦之神韵

http://www.newdu.com 2017-10-29 中国文学网 丙夫 参加讨论
红楼梦之神韵来自对情天恨海的升华。爱有千千结,恨有千千结。爱恨情愁集结、积淀为直接天人的感天地泣鬼神的悲剧情结,此“情结”即为神韵之实体。宋词:儿女情长,英雄气“短”(断),是爱国情节的展现,此间展现的是爱情情结,与男孩的恋母情节,女孩的恋父情节一样,都是长期积淀于“本我”中的无意识或谓潜意识状态、行为。
    情:人、物之本性。“性,生也”(孔颖达疏《左传.昭公19年》“民乐其性”)。蔡佶(女吉)簋:性字形同生。《孟子.滕文公》:“夫物之不齐,物之情也”。《说文》谓:“人之阴气,有欲者,从心青声”。欲,“食色,性也”。情欲仅次于食,亦人之本性。在人情中,爱情恐怕仅次于母子之爱而居第二位
    四大古典名著中只清代的《红楼梦》是以家务事、儿女情为中心内容的。甲戌本凡例谓“此书只是着意于闺中,故叙闺中之事切,略涉于外事者则简,不得谓其不均也”。又说作者是“因事生情,因情得文”,“作者是欲天下人共来哭此“情”字。”这是文学--人学又一发展里程碑。家务事就是普通人的普通生存、生活方式,人生的根本状态;儿女情,人际间最基本最普通的感情状态。情与性皆人之本,存而为性,发而为情,故性情相连,皆人之本也,体现为六欲七情。而爱满天下的诸种爱,是其为人的基本内容与标志。人倘若被甩在这个网络之外,如佛门所追求那样,六根俱静,那就死活一个价钱,活不活都一样了。所以是不是可以说“情”是人生的本位、本体?平平常常才是“真”。而男女之情又是诸情感中至关重要的一种。最近,写《中华民谣》的冯晓泉与曾格格在一首歌中唱道:“因为爱,我存在”。如让宝玉接下句,那就是“为了爱,归天外”,宁可死了化灰化烟也要保有这分爱。也就是将爱与生命化为等值。曹雪芹的情天恨海红楼梦,就这样在文学母题中创建了天人无奈的伟大人性历史悲剧。
    一, 人物:主人公的爱情情结。情种贾宝玉与泪人儿林黛玉为作者曹雪芹情本位代言人形象。周岁“抓周”,世上诸般百物皆不取,只抓钗环脂粉;稍长便谓:“我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人”。有种强烈的异性相吸,同性相斥表现。与黛玉初见面便觉前世有缘,一见钟情。对爱情备极爱护,忠贞不移,出家了事。他要的是情不性。几曾令其发呆的肉体宝钗不是他的最高追求。文中说:“大半风月故事,不过偷香窃玉、暗约私奔而已,并不曾将儿女之真情发泄一二”。看来曹公就是要发泄对这份儿女真情的感悟。
    成人的宝玉,社会化之后是个什么样人物呢?在当时是反潮流的性格。在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》,是这样描写宝玉的:无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通世务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!
    富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁:莫效此儿形状!
    从中我们不难悟出,傻狂、愚顽、乖张、不肖的宝玉,正是这样一位反异化归天然以真情为本(天)的艺术形象。宝玉的为人性格有这样三个特点:
    一是尚朴,反对追名逐利贪鄙之行,对腐败残害无辜百姓的贾语村烦透了不算,还冒天下之大不韪,痛诋文死谏,武死战的仁人烈士,真是别有一番超卓的高见。是呀,有人要不坚持活下来,怎会为国家民族开创一番新事业,新天地?有时活下来比死更艰巨,更有意义。死节是英雄,图后志向高远,更伟大。
    二崇本。厌弃那些人模狗样的伪君子,把一些名利场中男人视作须眉浊物,一堆土。而对“习相远”后天污染少些的女孩子,却特殊亲爱和尊重。在第二回中,他发表了自己离经逆道的独到见解:“原来天生人为万物之灵,凡山川日月之精秀只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉,男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽,见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大,他的思想也日趋成熟,他又发现“女儿”也是不断变化的,所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。皆为激浊扬清之语。
    他还对有类于女性及性格清爽的男人也是厚爱有加,如秦钟、琪官、柳湘莲、北静王等。如鲁迅所概括的:“爱博而心劳”。
    三重真。他把爱情看作天理之必然,同位于儒家的“诚”,道家之“朴”、“谷”即“道”。含不得丁点虚妄。真爱不同于贾珍、贾琏、薛蟠的肉欲,也不同于才子佳人的虚编滥造。而是如警幻所说的真情之爱:“意淫”,即灵肉的统一。
    警幻道:“尘世中多少富贵之家,那些绿窗风月,绣阁烟霞,皆被淫污纨与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者,自古来多少轻薄浪子,皆以‘好色不淫’为饰,又以‘情而不淫’作案,此皆饰非掩丑之语也。好色即淫,知情更淫。是以巫山之会,云雨之欢,皆由既悦其色,复恋其情所致也。吾所爱汝者,乃天下古今第一淫人也。”
    宝玉听了,唬的忙答道:“仙姑差了。我因懒于读书,家父母每垂训饬,岂敢再冒‘淫’字。况且年纪尚小,不知‘淫’字为何物。”警幻道:“非也。淫虽一理,意则有别。如世之好淫者,不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴,此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情,吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字,惟心会而不可口传,可神通而不可语达。汝今独得此二字,在闺阁中,固可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦……”(第5回)
    在追求自己的爱情时,他不顾封建规范,虚妄的天启,而十分珍惜个人的真情实感。追求婚姻自主和个性解放。他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得?什么‘金玉良缘’?我偏说‘木石姻缘’”。
    然而他们输了,一个出家成了和尚,一个悲惨地死去,带着一具干净的身子,这个世界没给他任何一点东西,包括象样一点的葬礼!他俩这也该算作性格决定命运吧?
    性格壁垒分明,贾宝玉与黛玉、晴雯等为一类,与宝钗、袭人乃至贾政、王夫人、凤姐等异化人物为另一类。红楼梦就是以这两类人矛盾斗争为中心故事情节。
    宝玉的老爸、老妈是发散着封建正统尸臭的两具僵尸,蠢笨如呆驴的老爸戕害了他的灵性,是精神刽子手;老妈戕害了他的爱情婚姻,是红楼梦悲剧的直接制造者。她精心为儿子挑选而已成事实的两个女人袭人、宝钗,对宝玉来说,都是肉欲层面的性伙伴,根本不属情爱,用句时尚的话说,没有爱情的婚姻等于犯罪。而此罪首犯就是这位无限愚蠢,无比残忍的贵妃她娘王夫人。
    女主人公黛玉情殇。如果说宝玉的爱情悲剧情结,来自他的朴、本、真的反潮流性格的话,苦人儿黛玉的悲剧则来自她悲苦的命运遭际、诗人的气质与对爱情的挚着追求。她是以爱情为生命的中华女性伟大历史悲剧形象。尤三姐、司棋、张华;牛郎织女、白蛇传、梁祝等,皆视爱情为生命,为人生的根本,即本位、本体。这些人,生命诚可贵,爱情价更高,爱情得不到,生命则可抛。爱情悲剧有这样两个构成条件:一是历史背景,一是社会角色。在封建社会,陈世美抛弃秦香莲是历史悲剧,潘金莲蹬了武植是恶剧。正如说丈夫逼妻子上吊是悲剧,而妻子逼丈夫上吊是闹剧,因为丈夫是站在封建统治阶级一边的。朱元璋死,勒死十几个嫔妃殉葬,是历史悲剧,但那不属爱情范畴。从社会角色看,贾母与慈禧太后年轻时就死了男人,但她们既没当尼姑也没上吊,而活得志得意满。因为她们的社会角色是老祖宗、老佛爷,爱情不算个甚,谈不上悲剧。所以她们死了化不成蝴蝶,也当不芙蓉仙子,更没人请她们到太虚幻境喝茶。这和黛玉们不同,没了爱情真的没什么好活。柳湘莲、贾宝玉虽没死,但也是青灯古佛,了无生趣,反更蚀心。
    《梧桐雨》因了唐明皇的角色有了变化,老而无权,更加感人,成了宫廷悲剧。
    一实堪伤的硬件及遭际。她先天不足,体弱多病,孤苦茕独,寄人篱下,看人眼色,小心懂谨慎。据说前生就是个苦胎子,她 ,原本一棵仙草,“后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”。
    出生成人之后怎样呢?在宝玉眼中:两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目,态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。
    俨然一个捧腹蹙眉病西施、“人比黄花瘦”的多情李清照,加上一位玲珑心眼、冰雪聪明的贤比干。
     她的蒙师贾雨村说,他这女学生“言语举止另是一样,不与凡女子相同。”
    二诗人的气质。诗化的人的气质,人气质化的诗韵。“气质”为何?“气”为精神状态,古代“气”含物质、精神二义,为物我为一;“质”为品质性情,知性知天,性通天人,故气质乃神韵之所由来。林黛玉女士擅写诗,会教诗,深谙诗道神髓。作为擅写诗的诗人素质,她一片冰心在玉壶,肝胆皆冰雪;感时伤物,极为敏感的感悟与表达才能,通过联想、比兴,情景融合,花鸟风月皆可传情达意,物我一体;对天人关系,人类及宇宙本体的感性的或直感的体悟,比哲人更丰满更准确。举几首为例: <桃花行>一篇,曰:
     桃花帘外东风软,桃花帘内晨妆懒.
     帘外桃花帘内人,人与桃花隔不远.
     东风有意揭帘栊,花欲窥人帘不卷.
     桃花帘外开仍旧,帘中人比桃花瘦.
     花解怜人花也愁,隔帘消息风吹透.
     风透湘帘花满庭,庭前春色倍伤情.
     闲苔院落门空掩,斜日栏杆人自凭.
     凭栏人向东风泣,茜裙偷傍桃花立.
     桃花桃叶乱纷纷,花绽新红叶凝碧.
     雾裹烟封一万株,烘楼照壁红模糊.
     天机烧破鸳鸯锦,春酣欲醒移珊枕.
     侍女金盆进水来,香泉影蘸胭脂冷.
     胭脂鲜艳何相类,花之颜色人之泪,
     若将人泪比桃花,泪自长流花自媚.
     泪眼观花泪易干,泪干春尽花憔悴.
     憔悴花遮憔悴人,花飞人倦易黄昏.
    一声杜宇春归尽,寂寞帘栊空月痕!宝玉看了并不称赞,却滚下泪来.便知出自黛玉,因此落下泪来,又怕众人看见,又忙自己擦了。此诗以薄命桃花自况,抒写了整个自身命运。
    《咏柳絮》黛玉的《唐多令》
    粉堕百花州,香残燕子楼.一团团逐对成球如人命薄,空缱绻,说风流.草木也知愁,韶华竟白头!叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留.众人看了,俱点头感叹,说:"太作悲了,好是固然好的."、身世漂泊,命如柳絮,人天共悲。
    《菊花诗》问菊潇湘妃子
    欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱. 孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟? 圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思? 休言举世无谈者,解语何妨片语
    通过四君子之一的菊花,敢比陶潜,道出了作者诗格、骨格、人格。
    诗人不仅对花木而且对时令也十分敏感。如有的林黛玉悲秋的《秋窗风雨夕》:
    这里黛玉喝了两口稀粥,仍歪在床上,不想日f未落时天就变了,淅淅沥沥下起雨来. 秋霖脉脉,阴晴不定,那天渐渐的黄昏,且阴的沉黑,兼着那雨滴竹梢,更觉凄凉.知宝钗不能来,便在灯下随便拿了一本书,却是《乐府杂稿》,有《秋闺怨》《别离怨》等词.黛玉不觉心有所感,亦不禁发于章句,遂成《代别离》一首拟《春江花月夜》之格,乃名其词曰《秋窗风雨夕》.其词曰:
     秋花惨淡秋草黄,耿耿秋灯秋夜长.
     已觉秋窗秋不尽,那堪风雨助凄凉!
     助秋风雨来何速!惊破秋窗秋梦绿.
     抱得秋情不忍眠,自向秋屏移泪烛.
     泪烛摇摇短檠,牵愁照恨动离情.
     谁家秋院无风入?何处秋窗无雨声?
     罗衾不奈秋风力,残漏声催秋雨急.
     连宵脉脉复飕飕,灯前似伴离人泣.
    寒烟小院转萧条,疏竹虚窗时滴沥.
     不知风雨几时休,已教泪洒窗纱湿.
    自然中人对时令感受最深,常用其抒发自己不同情感。如宝玉的“枕上轻寒窗外雨,眼前春色梦中人”,此“轻寒”显梦中人的春色欢愉暧意;而此处罗衾不耐的凄凉风雨,则充满了苦命人儿的凄凉酸泪。更有一句“青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温”,其“冷雨”,不同于“轻寒”,也不同于“凉雨”,也是为自己的青春送葬的挽歌,边哭边唱,自是更加伤情。出自《葬花诗》:
    听他哭道是:
     花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?
     游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘.
     闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处,
     手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去.
     柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞.
     桃李明年能再发,明年闺中知有谁?
     三月香巢已垒成,梁间燕子太无情!
     明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾.
     一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,
     明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅.
     花开易见落难寻,阶前闷杀葬花人,
     独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕.
     杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门.
     青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温.
     怪奴底事倍伤神,半为怜春半恼春:
     怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻.
     昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?
     花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞.
     愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头.
     天尽头,何处有香丘?
     未若锦囊收艳骨,一え净土掩风流.
     质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟.
     尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?
     侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?
    试看春残花渐落,便是红颜老死时.
     一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!
    宝玉听了不觉痴倒.
    艳若桃花,洁如白海棠,命似柳絮,性比东篱。花耶?人耶?人间?天上?世人不惜,与君亲手掩埋。女渊明手出,皆人、诗俱化,神韵佳品。
       会教诗。在她教香菱学诗的过程中,我们不仅能领略她循循善诱的师德师能,更能领会出她关于构思诗的感性思惟状态及诗的标准的论述。 第四十八回黛玉教香菱学诗分这样几步:
    一注重自学,加强指导。开始主要布置香菱自已多读范文,从旁指导。去其畏难,鼓其自信心,破其迷津。黛玉接手后就说:“什么难事,也值得去学!不过是起承转合,当中承转是两副对子,平声对仄声,虚的对实的,实的对虚的,若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的. 香菱笑道: “怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首,又有对的极工的,又有不对的,又听见说`一三五不论,二四六分明''.看古人的诗上亦有顺的,亦有二四六上错了的,所以天天疑惑. 如今听你一说,原来这些格调规矩竟是末事,只要词句新奇为上.”黛玉道:“正是这个道理, 词句究竟还是末事,第一立意要紧.若意趣真了,连词句不用修饰,自是好的, 这叫做`不以词害意''.”香菱笑道:“我只爱陆放翁的诗`重帘不卷留香久,古砚微凹聚墨多'',说的真有趣!”黛玉道:“断不可学这样的诗.你们因不知诗,所以见了这浅近的就爱, 一入了这个格局,再学不出来的.你只听我说,你若真心要学,我这里有王摩诘全集你且把他的五言律读一百首,细心揣摩透熟了,然后再读一二百首老杜的七言律,次再李青莲的七言绝句读一二百首.肚子里先有了这三个人作了底子,然后再把陶渊明,应,谢,阮,庚,鲍等人的一看.你又是一个极聪敏伶俐的人,不用一年的工夫,不愁不是诗翁了!”
    二抓住重点、难点,平等讨论。一日,黛玉方梳洗完了,只见香菱笑吟吟的送了书来,又要换杜律.黛玉笑道:“共记得多少首?”香菱笑道:“凡红圈选的我尽读了.”黛玉道: “可领略了些滋味没有?”香菱笑道: “领略了些滋味,不知可是不是,说与你听听.”黛玉笑道: “正要讲究讨论,方能长进.你且说来我听。”香菱笑道:“据我看来,诗的好处,有口里说不出来的意思,想去却是逼真的. 有似乎无理的,想去竟是有理有情的。”黛玉笑道:“这话有了些意思,但不知你从何处见得?”香菱笑道:“我看他《塞上》一首,那一联云:`大漠孤烟直,长河落日圆.''想来烟如何直?日自然是圆的:这`直''字似无理,`圆''字似太俗.合上书一想, 倒象是见了这景的.若说再找两个字换这两个,竟再找不出两个字来.再还有`日落江湖白, 潮来天地青'':这`白''`青''两个字也似无理.想来,必得这两个字才形容得尽,念在嘴里倒象有几千斤重的一个橄榄.还有`渡头余落日,墟里上孤烟'':这`余''字和` 上''字,难为他怎么想来!我们那年上京来,那日下晚便湾住船,岸上又没有人,只有几棵树,远远的几家人家作晚饭,那个烟竟是碧青,连云直上.谁知我昨日晚上读了这两句,倒象我又到了那个地方去了。”
      正说着,宝玉和探春也来了,也都入坐听他讲诗.宝玉笑道:“既是这样,也不用看诗.会心处不在多,听你说了这两句,可知`三昧''你已得了.”黛玉笑道:“你说他这`上孤烟''好,你还不知他这一句还是套了前人的来.我给你这一句瞧瞧,更比这个淡而现成。”说着便把陶渊明的"暖暖远人村,依依墟里烟"翻了出来,递与香菱.香菱瞧了,点头叹赏,笑道:“原来`上''字是从`依依''两个字上化出来的。”宝玉大笑道:“你已得了,不用再讲,越发倒学杂了.你就作起来,必是好的。”
      三是苦练实练,激发灵感。香菱接受作业后苦到什么程度呢?宝钗说;“这个人定是疯了”。“可真诗魔了”。咏月诗写了两遍不合格,被退回重写。最后终至精血诚聚,灵感来潮,激发潜能,“忽于梦中得了八句”。总算成功了。黛玉教诗,是一篇完整的神韵诞生过程。与叶燮的理论相同。由此可见,黛玉深谙诗道真髓,准确地提出了诗美的最高标准:神韵。曹雪芹在作诗的理论与实践能力方面,都不低于与他差前差后同时代的王渔洋。
    三无望的爱情。爱情的失败固然有对手太强大的因素,薛宝钗有钱有势有才有貌有坚强的后盾,而黛玉体弱多病孤苦伶仃寄人篱下,只有一个可投靠的姥姥,却是一个背叛她母女的狼外婆,黛玉眼见要死了,她却说“白疼她了”,病既或能治好她也没心思给治了。不特无亲情、同情、且无一点怜悯之情。可说黛玉直接死在狼外婆手里。但性格决定命运,爱情失败如从主观找根源,那是因为那样性格的一位仙子,是与当时整个社会格格不入的,社会不会容她存在,更何况她所要的爱情?
    她这个人超越了当时的社会现状。有这样三个超越:超拔出众的才华;超凡脱俗的性格;超越时空的爱情理想。当时是女子有才七分恶,稍机灵点的就得死去吧!就得象笨如猪的王夫人姊妹,蠢如驴的贾母才是有德有福有寿的夫人,甚至诰命夫人。而如黛玉这等才冠群芳,学不让须眉的女人怎么得了?皇妃贾元春赐礼物就把宝玉宝钗并列,而黛玉另一等。她不仅精通诗学,而于道书、禅机也一并运用自如。就连平日谈吐的机伶劲,也令人忍俊不禁:
    一次,宝玉看着宝钗雪白的膀子发呆。这时,“只见黛玉蹬着门槛子,嘴里咬着绢子笑呢。宝钗道:‘你又禁不得风吹,怎么又站在那风口里?’宝玉道:‘何曾不是在房里来着?只因听见天上一声叫,出来瞧了瞧原来是个呆雁。’宝钗道:‘呆雁在那里呢?我也瞧瞧。’黛玉道:‘我才出来,他就忒儿的一声飞了。’嘴里说着,将手里的绢子一甩,向宝玉脸上甩来。”
    超凡脱俗。她不慕高官厚禄,不象宝钗那样,见了皇妃眼红得冒火:“谁是你姐姐?那上头穿黄袍的才是你姐姐,”。而当 宝玉又将北静王所赠蕶苓香串珍重取出来,转赠黛玉.黛玉说:“什么臭男人拿过的!我不要他.”遂掷而不取.宝玉只得收回,
    在大观园里,不劝宝玉走“仕途经济”之道,从不说这些“混帐话”的,只有她一人而已,所以“宝玉深敬黛玉”。林黛玉身上闪烁着诗意和理想的光彩,充满了叛逆的精神。聪明人遭际苦,深谙其所以苦,比愚驽之人遭遇苦,朦朦懂懂,更自苦不堪言。
      她坦率真诚,胸无城府,情敌宝钗稍假以关心,便连心都给了人家 :“你素日待人,固然是极好的,然我最是个多心的,只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好,又劝我那些好话,竞大感激你。往日竟是我错了,实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般,连宝玉也感到惊奇。
    三对爱情婚姻的追求是超越时空的。时间方面,她以为八路军来了,“这一回我可要自己找婆家!”空间她以为到了自由天地,她想爱谁就爱谁。她爹妈死的早,没了“父母之命,媒妁之言”,可她还得听舅妈、老祖宗的,而她们宁可眼看着让她死,也不会让她嫁给自己的儿子孙子。她对爱情,真诚、挚着、专一、至死不渝。最后终于焚稿、绝粒,泪尽而笑,以命相殉。
    她的情殇是时代的悲剧、历史的必然。她们渴望自由,渴望人之天性,她是位超凡脱俗不食人间烟火的仙子,是代表未来的新人类。她生命和婚姻的夭亡,是宗法礼教吃人的例证。是人性之真、善、美被封建社会假(如贾母)、恶(王夫人)、丑(王熙凤)、奸(宝钗)、坏(袭人)所吞噬的真实过程。
      二 ,情节:主人公情感生活积淀、升华为情绪高峰体验。
    九曲回肠。故事起伏跌宕,委曲牵连,甲戌眉批:“事则实事,然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰,以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡 陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法,亦不复少”。戚蓼生序谓:“第观其蕴于心而抒于手也,注彼而写此,目送而手挥,似谲而正,似则而淫,如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之:写闺房则极其雍肃也,而艳冶已满纸矣;状阀阅则极其丰整也,而式微已盈睫矣;写宝玉之淫而痴也,而多情善悟,不减历下琅琊;写黛玉之妒而尖也,而笃爱深怜,不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋,刻画芗泽罗襦,靡靡焉几令读者心荡神怡矣,而欲求其一字一句之粗鄙猥亵,不可得也;细节入精入微,情神贯透”,“然吾谓作者有两意,读者当具一心。譬之绘事,石有三面,佳处不过一峰;路看两蹊,幽处不逾一树。必得是意,以读是书,乃能得作者微旨。如捉水月,只挹清辉;如雨天花,但闻香气,庶得此书弦外音乎?”。眉批之有些手法,特别戚序中一些准确的分析如:“注彼而写此,目送而手挥”,“情神贯透”,“如捉水月,只挹清辉;如雨天花,但闻香气,庶得此书弦外音乎”?的确切中要害,道出了小说神韵之所由来。
      通过这些高超手法,作者娓娓道来,回环曲折的展开宝黛爱情过程的六个步骤。逐步到达感情悲剧的高峰体验。
    一神识前缘,三生石畔旧相识。
    黛玉一见,便吃一大惊,心下想道:“好生奇怪,倒象在那里见过一般,何等眼熟到如此!”而宝玉则谓“这个妹妹我曾见过的。“虽然未曾见过他,然我看着面善,心里就算是旧相识,今日只作远别重逢,亦未为不可。”
    从对象身上看到了自己所熟悉的一切,找到了自我。这可能因为双方心有灵犀,心理审美结构动力类型相似。一见钟情,乃是缘分。什么是缘?就是人们对偶然中必然如此,甚或已然如此的指认。此必然虽非真为前生,然而也是几代的积淀。
    二两小无猜耳鬓厮磨形成的友情、亲情基础。因为这段太可爱了,不忍删,都引过来:
    十九回:情切切良宵花解语,意绵绵静日玉生香。宝玉自去黛玉房中来看视. 彼时黛玉自在床上歇午, 丫鬟们皆出去自便,满屋内静悄悄的,宝玉揭起绣线软帘, 进入里间,只见黛玉睡在那里,忙走上来推他道:“好妹妹,才吃了饭,又睡觉.”将黛玉唤醒.黛玉见是宝玉,因说道:“你且出去逛逛.我前儿闹了一夜,今儿还没有歇过来,浑身酸疼”宝玉道:“酸疼事小,睡出来的病大.我替你解闷儿,混过困去就好了.”黛玉只合着眼, 说道:“我不困,只略歇歇儿,你且别处去闹会子再来.”宝玉推他道:“我往那去呢,见了别人就怪腻的.”黛玉听了,嗤的一声笑道:“你既要在这里,那边去老老实实的坐着,咱们说话儿.”宝玉道:“我也歪着.”黛玉道:“你就歪着.”宝玉道:“没有枕头,咱们在一个枕头上.”黛玉道:“放屁!外头不是枕头?拿一个来枕着.”宝玉出至外间,看了一看,回来笑道:“那个我不要, 也不知是那个脏婆子的.”黛玉听了,睁开眼,起身笑道:“真真你就是我命中的` 天魔星''!请枕这一个.”说着,将自己枕的推与宝玉,又起身将自己的再拿了一个来,自己枕了,二人对面倒下。
    黛玉因看见宝玉左边腮上有钮扣大小的一块血渍,便欠身凑近前来,以手抚之细看,又道:“这又是谁的指甲刮破了?”宝玉侧身,一面躲,一面笑道:“不是刮的,只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子,蹭上了一点儿。”说着,便找手帕子要揩拭。黛玉便用自己的帕子替他揩拭了,口内说道:“你又干这些事了。干也罢了,必定还要带出幌子来。便是舅舅看不见,别人看见了,又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿,吹到舅舅耳朵里,又该大家不干净惹气。”
    宝玉总未听见这些话, 只闻得一股幽香,却是从黛玉袖中发出,闻之令人醉魂酥骨。宝玉一把便将黛玉的袖子拉住,要瞧笼着何物。黛玉笑道:“冬寒十月,谁带什么香呢。”宝玉笑道:“既然如此,这香是那里来的?”黛玉道:“连我也不知道.想必是柜子里头的香气, 衣服上熏染的也未可知。”宝玉摇头道:“未必,这香的气味奇怪,不是那些香饼子,香ゃ子,香袋子的香。”黛玉冷笑道:“难道我也有什么`罗汉''`真人''给我些香不成?便是得了奇香,也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿,朵儿,霜儿,雪儿替我炮制,我有的是那些俗香罢了。”
    宝玉笑道:“凡我说一句,你就拉上这么些,不给你个利害,也不知道,从今儿可不饶你了。说着翻身起来,将两只手呵了两口,便伸手向黛玉膈肢窝内两肋下乱挠。黛玉素性触痒不禁,宝玉两手伸来乱挠,便笑的喘不过气来,口里说:“宝玉,你再闹,我就恼了。”宝玉方住了手,笑问道:“你还说这些不说了?”黛玉笑道:“再不敢了。”一面理鬓笑道:“我有奇香,你有`暖香''没有?”
    宝玉见问,一时解不来,因问:“什么`暖香''?”黛玉点头叹笑道:“蠢才,蠢才!你有玉,人家就有金来配你,人家有`冷香'',你就没有`暖香''去配?”宝玉方听出来。宝玉笑道:“方才求饶,如今更说狠了。”说着,又去伸手。黛玉忙笑道:“好哥哥,我可不敢了广。”宝玉笑道:“饶便饶你,只把袖子我闻一闻。”说着,便拉了袖子笼在面上,闻个不住。黛玉夺了手道:“这可该去了。”宝玉笑道:“去,不能。咱们斯斯文文的躺着说话儿。”说着,复又倒下。黛玉也倒下。用手帕子盖上脸。宝玉有一搭没一搭的说些鬼话,黛玉只不理。宝玉问他几岁上京,路上见何景致古迹,扬州有何遗迹故事,土俗民风。黛玉只不答。 宝玉只怕他睡出病来,便哄他道:“嗳哟!你们扬州衙门里有一件大故事,你可知道?”黛玉见他说的郑重,且又正言厉色,只当是真事,因问:“什么事?”宝玉见问,便忍着笑顺口诌道:“扬州有一座黛山,山上有个林子洞。”黛玉笑道:“就是扯谎,自来也没听见这山。”宝玉道:“天下山水多着呢,你那里知道这些不成。等我说完了,你再批评。”黛玉道:“你且说。”宝玉又诌道:“林子洞里原来有群耗子精。那一年腊月初七日,老耗子升座议事,因说:`明日乃是腊八,世上人都熬腊八粥。如今我们洞中果品短少,须得趁此打劫些来方妙。乃拔令箭一枝,遣一能干的小耗前去打听。一时小耗回报:`各处察访打听已毕,惟有山下庙里果米最多。老耗问:“米有几样?果有几品?小耗道:米豆成仓, 不可胜记。果品有五种:一红枣,二栗子,三落花生,四菱角,五香芋。老耗听了大喜,即时点耗前去。乃拔令箭问:`谁去偷米?''一耗便接令去偷米。又拔令箭问:`谁去偷豆?''又一耗接令去偷豆。然后一一的都各领令去了。只剩了香芋一种,因又拔令箭问:`谁去偷香芋?''只见一个极小极弱的小耗应道:`我愿去偷香芋。老耗并众耗见他这样, 恐不谙练,且怯懦无力,都不准他去。小耗道:“我虽年小身弱,却是法术无边,口齿伶俐,机谋深远。此去管比他们偷的还巧呢。众耗忙问:`如何比他们巧呢?''小耗道:“我不学他们直偷。我只摇身一变,也变成个香芋,滚在香芋堆里,使人看不出,听不见,却暗暗的用分身法搬运,渐渐的就搬运尽了。岂不比直偷硬取的巧些?''众耗听了,都道:`妙却妙,只是不知怎么个变法,你先变个我们瞧瞧。小耗听了,笑道:`这个不难,等我变来.''说毕,摇身说`变'',竟变了一个最标致美貌的一位小姐。众耗忙笑道: `变错了,变错了。原说变果子的,如何变出小姐来?''小耗现形笑道:`我说你们没见世面,只认得这果子是香芋,却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。” 黛玉听了,翻身爬起来,按着宝玉笑道:“我把你烂了嘴的!我就知道你是编我呢。”说着,便拧的宝玉连连央告,说:“好妹妹,饶我罢,再不敢了!我因为闻你香,忽然想起这个故典来。”黛玉笑道:“饶骂了人,还说是故典呢。”
    三朦胧的情爱萌芽:
    谁想静中生烦恼,忽一日不自在起来,这也不好,那也不好,出来进去只是闷闷的。园中那些人多半是女孩儿,正在混沌世界,天真烂漫之时,坐卧不避,嘻笑无心,那里知宝玉此时的心事。
    那一日正当三月中浣,早饭后,宝玉携了一套《会真记》,走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着,展开《会真记》,从头细玩.正看到“落红成阵”,只见一阵风过,把树头上桃花吹下一大半来,落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来,恐怕脚步践踏了,只得兜了那花瓣,来至池边,抖在池内。那花瓣浮在水面,飘飘荡荡,竟流出沁芳闸去了。 回来只见地下还有许多,宝玉正踟蹰间,只听背后有人说道:“你在这里作什么?”宝玉一回头,却是林黛玉来了,肩上担着花锄,锄上挂着花囊,手内拿着花帚。宝玉笑道:“好,好,来把这个花扫起来,撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道:“撂在水里不好。你看这里的水干净,只一流出去,有人家的地方脏的臭的混倒,仍旧把花遭塌了。 那畸角上我有一个花冢,如今把他扫了,装在这绢袋里,拿土埋上,日久不过随土化了,岂不干净。宝玉听了喜不自禁,笑道:“待我放下书,帮你来收拾。”黛玉道:“什么书?”宝玉见问,慌的藏之不迭,便说道:“不过是《中庸》《大学》”,黛玉笑道:“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧,好多着呢。”宝玉道:“好妹妹,若论你,我是不怕的。你看了,好歹别告诉别人去。真真这是好书!你要看了,连饭也不想吃呢。”一面说,一面递了过去。林黛玉把花具且都放下,接书来瞧,从头看去,越看越爱看,不到一顿饭工夫,将十六出俱已看完,自觉词藻警人,余香满口。虽看完了书,却只管出神,心内还默默记诵。 宝玉笑道:“妹妹,你说好不好?”林黛玉笑道:“果然有趣。”宝玉笑道:“我就是个`多愁多病身'',你就是那`倾国倾城貌。”林黛玉听了,不觉带腮连耳通红,登时直竖起两道似蹙非蹙的眉,瞪了两只似睁非睁的眼,微腮带怒,薄面含嗔,指宝玉道:“你这该死的胡说! 好好的把这淫词艳曲弄了来,还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上,早又把眼睛圈儿红了,转身就走。宝玉着了急,向前拦住说道: “好妹妹,千万饶我这一遭,原是我说错了。若有心欺负你,明儿我掉在池子里,教个癞头鼋吞了去,变个大忘八,等你明儿做了`一品夫人''病老归西的时候,我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了,揉着眼睛,一面笑道:“一般也唬的这个调儿,还只管胡说。`呸,原来是苗而不秀,是个银样蜡枪头。”宝玉听了,笑道:“你这个呢?我也告诉去。”林黛玉笑道:“你说你会过目成诵,难道我就不能一目十行么?”
    “这里林黛玉见宝玉去了,又听见众姊妹也不在房,自己闷闷的。正欲回房,刚走到梨香院墙角上, 只听墙内笛韵悠扬,歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文,便不留心,只管往前走。偶然两句吹到耳内,明明白白, 一字不落,唱道是: “原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了,倒也十分感慨缠绵,便止住步侧耳细听,又听唱道是:“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。”听了这两句,不觉点头自叹,心下自思道:“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏,未必能领略这其中的趣味。”想毕,又后悔不该胡想,耽误了听曲子。又侧耳时,只听唱道:“则为你如花美眷,似水流年......”林黛玉听了这两句,不觉心动神摇。又听道:“你在幽闺自怜”等句,亦发如醉如痴,站立不住,便一蹲身坐在一块山子石上,细嚼“如花美眷,似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句,再又有词中有“流水落花春去也,天上人间”之句,又兼方才所见西厢 记中“花落水流红,闲愁万种”之句,都一时想起来,凑聚在一处。仔细忖度,不觉心痛神痴,眼中落泪.......正是: 妆晨绣夜心无矣,对月临风恨有之。
    四爱情表白:
    第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉:
    不想刚走来,正听见史湘云说经济一事,宝玉又说:“林妹妹不说这样混帐话,若说这话,我也和他生分了。”林黛玉听了这话,不觉又喜又惊,又悲又叹。所喜者,果然自己眼力不错,素日认他是个知己,果然是个知己。所惊者,他在人前一片私心称扬于我,其亲热厚密,竟不避嫌疑。所叹者,你既为我之知己,自然我亦可为你之知己矣;既你我为知己,则又何必有金玉之论哉;既有金玉之论,亦该你我有之,则又何必来一宝钗哉!所悲者,父母早逝,虽有铭心刻骨之言,无人为我主张。况近日每觉神思恍惚,病已渐成,医者更云气弱血亏,恐致劳怯之症。你我虽为知己,但恐自不能久待;你纵为我知己,奈我薄命何!想到此间,不禁滚下泪来。待进去相见,自觉无味,便一面拭泪,一面抽身回去了。
    这里宝玉忙忙的穿了衣裳出来,忽见林黛玉在前面慢慢的走着,似有拭泪之状,便忙赶上来,笑道:“妹妹往那里去?怎么又哭了?又是谁得罪了你?”林黛玉回头见是宝玉,便勉强笑道:“好好的,我何曾哭了。”宝玉笑道:“你瞧瞧,眼睛上的泪珠儿未干,还撒谎呢。”一面说,一面禁不住抬起手来替他拭泪。林黛玉忙向后退了几步,说道:“你又要死了!作什么这么动手动脚的!”宝玉笑道:“说话忘了情,不觉的动了手,也就顾不的死活。”林黛玉道:“你死了倒不值什么,只是丢下了什么金,又是什么麒麟,可怎么样呢?”一句话又把宝玉说急了,赶上来问道:“你还说这话,到底是咒我还是气我呢?”林黛玉见问,方想起前日的事来,遂自悔自己又说造次了,忙笑道:“你别着急,我原说错了。这有什么的,筋都暴起来,急的一脸汗。”一面说,一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。宝玉瞅了半天,方说道“你放心”三个字。林黛玉听了,怔了半天,方说道:“我有什么不放心的?我不明白这话。你倒说说怎么放心不放心?”宝玉叹了一口气,问道:“你果不明白这话?难道我素日在你身上的心都用错了?连你的意思若体贴不着,就难怪你天天为我生气了。”林黛玉道:“果然我不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道:“好妹妹,你别哄我。果然不明白这话,不但我素日之意白用了,且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故,才弄了一身病。但凡宽慰些,蒙侧批:真疼真爱真怜真惜中,每每生出此等心病来。这病也不 得一日重似一日。”林黛玉听了这话,如轰雷掣电,细细思之,竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切,竟有万句言语,满心要说,只是半个字也不能吐,却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语,不知从那一句上说起,却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天,林黛玉只咳了一声,两眼不觉滚下泪来,回身便要走。宝玉忙上前拉住,说道:“好妹妹,且略站住,我说一句话再走。”林黛玉一面拭泪,一面将手推开,说道:“有什么可说的。你的话我早知道了!”口里说着,却头也不回竟去了。你放心、我都知道了。
    五、爱的痛苦折磨。
    谁知黛玉一腔心事,又窃听了紫鹃雪雁的话,虽不很明白,已听得了七八分,如同将身撂在大海里一般。思前想后,竟应了前日梦中之谶,千愁万恨,堆上心来。左右打算,不如早些死了,免得眼见了意外的事情,那时反倒无趣。又想到自己没了爹娘的苦,自今以后,把身子一天一天的糟踏起来,一年半载,少不得身登清净。打定了主意,被也不盖,衣也不添,竟是合眼装睡。紫鹃和雪雁来伺候几次,不见动静,又不好叫唤。晚饭都不吃。点灯已后,紫鹃掀开帐子,见已睡著了,被窝都蹬在脚后。怕他着了凉,轻轻儿拿来盖上。黛玉也不动,单待他出去,仍然褪下。那紫鹃只管问雪雁:“今儿的话到底是真的是假的?”雪雁道:“怎么不真。”紫鹃道:“侍书怎么知道的?”雪雁道:“是小红那里听来的。”紫鹃道:“头里咱们说话,只怕姑娘听见了,你看刚才的神情,大有原故。今日以后,咱们倒别提这件事了。”说着,两个人也收拾要睡。紫鹃进来看时,只见黛玉被窝又蹬下来,复又给他轻轻盖上。一宿晚景不提。
    次日,黛玉清早起来,也不叫人,独自一个呆呆的坐着。紫鹃醒来,看见黛玉已起,便惊问道:“姑娘怎么这么早?”黛玉道:“可不是,睡得早,所以醒得早。”紫鹃连忙起来,叫醒雪雁,伺候梳洗。那黛玉对着镜子,只管呆呆的自看。看了一回,那泪珠儿断断连连,早已湿透了罗帕。正是:
    瘦影正临春水照, 卿须怜我我怜卿。
    紫鹃在旁也不敢劝,只怕倒把闲话勾引旧恨来。迟了好一会,黛玉才随便梳洗了,那眼中泪渍终是不干。又自坐了一会,叫紫鹃道:“你把藏香点上。”紫鹃道:“姑娘,你睡也没睡得几时,如何点香?不是要写经?”黛玉点点头儿. 紫鹃道:“姑娘今日醒得太早,这会子又写经,只怕太劳神了罢。”黛玉道:“不怕,早完了早好。况且我也并不是为经,倒借着写字解解闷儿,以后你们见了我的字迹,就算见了我的面儿了。”说着,那泪直流下来。紫鹃听了这话,不但不能再劝,连自己也掌不住滴下泪来。 原来黛玉立定主意,自此已后,有意糟踏身子,茶饭无心,每日渐减下来。宝玉下学时,也常抽空问候,只是黛玉虽有万千言语,自知年纪已大,又不便似小时可以柔情挑逗,所以满腔心事,只是说不出来。宝玉欲将实言安慰,又恐黛玉生嗔,反添病症。两个人见了面,只得用浮言劝慰,真真是亲极反疏了。那黛玉虽有贾母王夫人等怜恤, 不过请医调治,只说黛玉常病,那里知他的心病。紫鹃等虽知其意,也不敢说。从此一天一天的减,到半月之后,肠胃日薄,一日果然粥都不能吃了。黛玉日间听见的话,都似宝玉娶亲的话,看见怡红院中的人,无论上下,也象宝玉娶亲的光景。薛姨妈来看,黛玉不见宝钗,越发起疑心,索性不要人来看望,也不肯吃药,只要速死。睡梦之中,常听见有人叫宝二奶奶的。一片疑心,竟成蛇影。一日竟是绝粒,粥也不喝,恹恹一息,垂毙殆尽。可后来又听丫环们说,宝玉那桩婚事根本是没放定的。而丫头们又说:“二奶奶说,宝玉的事,老太太总是要亲上作亲的,凭谁来说亲,横竖不中用。”雪雁听到这里,也忘了神了,因说道:“这是怎么说,白白的送了我们这一位的命了!”侍书道:“这是从那里说起?”雪雁道:“你还不知道呢,前日都是我和紫鹃姐姐说来着,这一位听见了,就弄到这步田地了”。
    六、情殇:魂归离恨天。水落石出后,黛玉情迷心窍。
    黛玉笑道:“我打量你来瞧宝二爷来了呢,不然怎么往这里走呢?”紫鹃见他心里迷惑, 便知黛玉必是听见那丫头什么话了,惟有点头微笑而已。只是心里怕他见了宝玉, 那一个已经是疯疯傻傻,这一个又这样恍恍惚惚,一时说出些不大体统的话来,那时如何是好?心里虽如此想,却也不敢违拗,只得搀他进去。那黛玉却又奇怪了,这时不似先前那样软了,也不用紫鹃打帘子,自己掀起帘子进来,却是寂然无声。因贾母在屋里歇中觉,丫头们也有脱滑顽去的,也有打盹儿的,也有在那里伺候老太太的。倒是袭人听见帘子响,从屋里出来一看,见是黛玉,便让道:“姑娘屋里坐罢。”黛玉笑着道:“宝二爷在家么?”袭人不知底里,刚要答言,只见紫鹃在黛玉身后和他努嘴儿,指着黛玉,又摇摇手儿。袭人不解何意,也不敢言语。黛玉却也不理会,自己走进房来。看见宝玉在那里坐着,也不起来让坐,只瞅着嘻嘻的傻笑。黛玉自己坐下,却也瞅着宝玉笑。两个人也不问好,也不说话,也无推让,只管对着脸傻笑起来。袭人看见这番光景,心里大不得主意,只是没法儿。忽然听着黛玉说道:“宝玉,你为什么病了?”宝玉笑道:“我为林姑娘病了。”袭人紫鹃两个吓得面目改色,连忙用言语来岔。两个却又不答言,仍旧傻笑起来。袭人见了这样,知道黛玉此时心中迷惑不减于宝玉,因悄和紫鹃说道:“姑娘才好了,我叫秋纹妹妹同着你搀回姑娘歇歇去罢。”因回头向秋纹道:“你和紫鹃姐姐送林姑娘去罢,你可别混说话。”秋纹笑着,也不言语,便来同着紫鹃搀起黛玉。
    那黛玉也就起来, 瞅着宝玉只管笑,只管点头儿。紫鹃又催道:“姑娘回家去歇歇罢。”黛玉道:“可不是,我这就是回去的时候儿了。”说着,便回身笑着出来了,仍旧不用丫头们搀扶,自己却走得比往常飞快。紫鹃秋纹后面赶忙跟着走。黛玉出了贾母院门,只管一直走去。紫鹃连忙搀住叫道:“姑娘往这么来。”黛玉仍是笑着随了往潇湘馆来。离门口不远,紫鹃道:“阿弥陀佛,可到了家了!”只这一句话没说完,只见黛玉身子往前一栽,哇的一声,一口血直吐出来。
    九十八回,苦绛珠魂归离恨天:
    当时黛玉气绝, 正是宝玉娶宝钗的这个时辰。紫鹃等都大哭起来。李纨探春想他素日的可疼,今日更加可怜,也便伤心痛哭。因潇湘馆离新房子甚远,所以那边并没听见。 一时大家痛哭了一阵,只听得远远一阵音乐之声,侧耳一听,却又没有了。探春李纨走出院外再听时,惟有竹梢风动,月影移墙,好不凄凉冷淡!
    喜乐伴着痛哭,笑容伴着绝命,是极绝的结局。再看宝玉的结局,由他父亲贾政的眼里写出。
    “一日,行到毘陵驿地方,那天乍寒下雪,泊在一个清静去处。贾政打发众人上岸投帖辞谢朋友,总说即刻开船,都不敢劳动。船中只留一个小厮伺候,自己在船中写家书,先要打发人起旱到家。写到宝玉的事,便停笔。抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人,光着头,赤着脚,身上披着一领大红猩猩毡的斗篷,向贾政倒身下拜。贾政尚未认清,急忙出船,欲待扶住问他是谁。那人已拜了四拜,站起来打了个问讯.贾政才要还揖,迎面一看,不是别人,却是宝玉。贾政吃一大惊,忙问道:“可是宝玉么?”那人只不言语,似喜似悲。贾政又问道:“你若是宝玉,如何这样打扮,跑到这里?”宝玉未及回言, 只见舡头上来了两人,一僧一道,夹住宝玉说道:“俗缘已毕,还不快走。”说着,三个人飘然登岸而去。关于宝玉脱离凡尘时似喜似悲的精神状态,我在宋词开头作过分析。它与林黛玉大归前几次笑状态相类似,显意识已遮隐。由欲哭无泪进入了哭笑无别,悲喜同调的无差别境界。这等主体状态,在外人心灵中自会产生情动天地的震撼力!
    不厌其烦地大量抄引原文,历述宝、黛情感发展历程,就是想从作家妙笔生花,匠心独运所构建之一幕幕生活场景中,体悟平常人的真实情感生活的人生真谛。宝黛的爱情,经心有灵犀,一见钟情(非爱情),到耳鬓厮磨两小无猜,进园子前二人一起住在贾母身边,对对方性情、趣味、习惯等心理生理特点,乃至体貌、体味等各方面都经磨合熟悉亲和,形成稳定友情基础。进园后,渐知人事,异性相吸,心理、生理寻求互补。由亲情、友情,自然发展为爱情。不稳定的游离原子,经感情试探、折磨,终完成内心的痛苦历程,找到了结合的唯一另一半,构成稳定的人生分子。男子钟情,女子怀春,是正常人的天性。一旦坠入爱河,本能干扰理性,低情商遮蔽智商,便会出现痴儿怨女。在这种精神状态下的男女,往往判断失实,智力低下。所以人们常说,恋爱中的男女是最傻的。在他们的感情生活中,灵肉合一,情智归一,生命就剩下一件最主要的事情,那就是被无意识情结充塞的爱情。达到彼此、主客、物我、天人合一的精神状态,进入了情绪的高峰体验。这时的青年男女,是最快乐的,也是最痛苦的;是最幸福的,也是最危险的;是最坚强无所畏惧的,也是最脆弱的。一旦遭到强烈外力撞击,精神裂变,自我崩溃,无意识中的本我支配的行为,呈现痴迷状态。如宝黛那样,最后心身交瘁,绝望而终。封建礼教戕害青年,最易得手,与特定年令段人性弱点有关。就是现在,当父母的也得特别注意这个问题。我认识一位高中女孩,开朗乐观,因为民族不同,父母不同意他们的恋爱,二人就跑到遥林大山上,咬碎雷管相拥殉情。“问世间情为何物,直教人生死相许?”为什么“情”不知为何物呢?因为凡可称为“情结”者,皆关乎无意识内之本我,不全归显意识控制。显意识虽然有时在潜意识中可发挥某些主导作用,比如在恶梦中,有时会想到,我这是在作梦,只要一使劲醒过来,灾难就会化为乌有。于是混身一用力,就可从恶梦中醒来。那两个年轻孩子,倘能努努力,超越梦境,当不至花殒于未开之时。而象贾母、西太后、武则天,老寡妇当得美滋滋、乐悠悠,是因为爱情早不知异化成什么了,久不知爱情高峰体验为何物了。
    红楼梦以情为人生本体,演绎儿女真情、纯情、爱情。展现青年男女爱情情结,宝黛以爱情为天,为生命唯一支点,天一旦塌了就不能活了。是为情天。爱情遭到折磨、破坏,就是毁灭了已往、现在、未来全部人生价值,人被甩出情网之外,其恨超越生命,绵绵无绝期,是为恨海。情天恨海,情、恨为人,天、海为物,人天合一,自我、本我沟通,主体进入特殊情感体验,意识状态,即为神韵境界,能令读者达此境界者, 即为有神韵之作。红楼梦之神韵即沅源于此。
    宝黛这悲惨的人生情感历程,强烈地震撼读者心灵,使之与我们所经历、所响往的生活感受相呼应,与我们意识与潜意识中所积淀的审美动力结构相同构。从而使情感升华,到达类似高峰体验。
    所谓“高峰体验”,美国的心理学家马斯洛在调查一批有相当成就的人士时,发现他们常常提到生命中曾有过的一种特殊经历,感受到一种发至心灵深处的颤栗、欣快、满足、超然的情绪体验,"由此获得的人性解放,心灵自由,照亮了他们的一生。马斯洛把这种感受称之为高峰体验。一种从未体验过的兴奋与欢愉的感觉,那种感觉犹如站在高山之颠,那种愉悦虽然短暂,但却可能尤其深刻,那种感觉是语言无法表达的,心理学家称之为“高峰体验”。
    高峰体验仅仅体现在成功的欢乐情绪中吗?不是的!七情六欲:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,及生、死、耳、目、口、鼻都能升华出这种情绪体验。喜极而泣,怒气冲天,哀痛不欲生、恐惧肝胆俱裂、爱称冤家、恶从胆边生等,都是用来形容这种高峰情绪体验的词语。而贾琏在多姑娘身上大动,说“你就是娘娘,我哪里管什么娘娘”!就是进入了性欲的高峰体验。孔子闻韶三月不知肉味,为耳鼻高峰体验,南宋张孝祥《洞庭湖》“悠然心会,妙处难与君说”,为目的高峰体验。宝玉的似喜似悲,黛玉的非哭非笑,即为生死的高峰体验。皆是本我与自我碰击,潜意识与显意识接通的意识状态,此即可谓之神韵境界。
    能使人达到这种体验的只有“生活”,平常的情感生活积淀。而曹雪芹正是美是生活的天才作家。能使人不断达到“高峰体验”。欲辨已忘言,谁解其中味?进入神韵境界,这也正是《红楼梦》伟大之所在。
    我本人三岁丧父,孤苦无依,九岁给外祖父家放猪,尝尽人间白眼,性格自闭。一九五五年读高中时,同学崔玉峰送我一套《红楼梦》。看后,我在包书皮纸上写道:是书也,情重者不可读;情薄者不配读。每次读到黛玉焚稿断痴情,我都合上书,到外面去走,待平静了再接着读。多亏作者善解人意,没一口气写到死,作为映衬夹写宝钗婚礼,使读者情绪上缓口气。现在有些青年才俊,不理解一些老红学家、老《红丝》为何那般崇拜《红楼梦》。他们能理解琏二、薛蟠们的言行,因为在周围还能看到这样人;而与贾宝玉、柳湘莲沟通则有情感障碍,因为感情生活相距太远。很难理解有些老朽在情感上把林黛玉当成妹妹、情人、女儿的终生情结。代沟是客观存在,理解万岁吧!在论文时,不伤及人身,就算口中积德了。
    《红楼梦》常使人进入角色,有的钩沉索隐红学家,可能钩得太深奥,索得太微妙,接受了“冷月葬诗魂”的心理暗示,使自己迷惘地变成了黛玉,把投湖情结移情给了黛玉,使自己进入了比曹雪芹更曹雪芹的创作心态:黛玉投湖自杀了!…呜呜!
      三,环境:社会氛围:软环境。红楼梦为故事发展营造了三种环境:现实社会真实环境;神话遗石历劫、仙草还泪的宗教环境;揭秘、示警、营造新环境等梦境,大小三十二梦。
     实境的封建社会真实环境,政治腐败如第四回的“护官符”;经济剥削如五十三回交租帐目,让人心堵,不去理它。就其社会软环境看,其社会核心价值观念为宗法制封建礼教,其主流社会的主潮流,就是鲁迅先生说的“吃人”二字。你反此潮流,吃你;你不反潮流,我看上了你,也吃你,如贾赦对鸳鸯;我看不上你,也吃你,如王夫人对晴雯。王熙凤为三千两银子,吃了张金哥小俩口,一个上吊,一个投河。为情而死比比皆是,而且吃人不吐骨头,吃人与被吃,天经地仪,活该如此,已成风气。统治阶级的思想,就是社会统治思想。
      作为主流思想的补充,宗教思想意识,更是软环境中的软环境,对人麻痹毒害甚巨。书中疯颠二仙,一僧一道,是专为消弭人们对这场悲剧的悲愤与痛恨的:一切都是因缘前定,宿命循环。对作者来说这是无可奈何,英雄气“断”。然而掩耳盗铃,不能欺人,也不能自欺,还是“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味”。无耐的解脱必定难以消除历史悲剧大结局。结局怎样?宝、黛、钗俱伤。假作真时真亦假,无为有处有还无。假黛玉换成了真宝钗,真宝钗又婚姻落空,成了假夫妻;虽然有了丈夫,却把丈夫给丢了,变成没了丈夫。丈夫出家做和尚,对作妻子的来说,实在不是件光彩事。找个自己爱的丈夫,还不如找个爱自己的人更稳妥。然而在这里, 历史的必然与天命(神话)的必然。却现实的结合在一起,呈现了历史的与逻辑的统一的大的历史背景。
    梦境:《红楼梦》写了大大小小三十二个梦,统摄全局、最重要的还是宝玉梦游太虚幻境,这是作者为全书营造的一个别有洞天,最美的天外境界。作为与恶浊尘世对照的梦想境界。
     宝玉见是一个仙姑,喜的忙来作揖问道:“神仙姐姐不知从那里来,如今要往那里去?也不知这是何处,望乞携带携带。”那仙姑笑道:“吾居离恨天之上,灌愁海之中,乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也:司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽,缠绵于此处,是以前来访察机会,布散相思。今忽与尔相逢,亦非偶然.此离吾境不远,别无他物,仅有自采仙茗一盏,亲酿美酒一瓮,素练魔舞歌姬数人,新填《红楼梦》仙曲十二支,试随吾一游否?”宝玉听说,便忘了秦氏在何处,竟随了仙姑,至一所在,有石牌横建,上书“太虚幻境”四个大字,两边一副对联,乃是:
    假作真时真亦假,无为有处有还无。
    转过牌坊,便是一座宫门,上面横书四个大
    孽海情天。
    又有一副对联,大书云:
      厚地高天,堪叹古今情不尽,
    痴男怨女,可怜风月债难偿。
      宝玉恍恍惚惚,不觉弃了卷册,又随了警幻来至后面。但见珠帘绣幕,画栋雕檐,说不尽那光摇朱户金铺地,雪照琼窗玉作宫。更见仙花馥郁,异草芬芳,真好个所在。又听警幻笑道:“你们快出来迎接贵客!”一语未了,只见房中又走出几个仙子来,皆是荷袂蹁跹,羽衣飘舞,姣若春花,媚如秋月。一见了宝玉,都怨谤警幻道:“我们不知系何`贵客'',忙的接了出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩,故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?”
     说毕,携了宝玉入室,但闻一缕幽香,竟不知其所焚何物。宝玉遂不禁相问。警幻冷笑道:“此香尘世中既无,尔何能知!此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精,合各种宝林珠树之油所制,名`群芳髓''。”宝玉听了,自是羡慕而已。大家入座,小丫鬟捧上茶来。宝玉自觉清香异味,纯美非常,因又问何名。警幻道:“此茶出在放春山遣香洞,又以仙花灵叶上所带之宿露而烹,此茶名曰`千红一窟''。”宝玉听了,点头称赏。因看房内,瑶琴,宝鼎,古画,新诗,无所不有,更喜窗下亦有唾绒,奁间时渍粉污。壁上也见悬着一副对联,书云:
    幽微灵秀地,无可奈何天。
    宝玉看毕,无不羡慕。因又请问众仙姑姓名:一名痴梦仙姑,一名钟情大士,一名引愁金女,一名度恨菩提,各各道号不一。少刻,有小丫鬟来调桌安椅,设摆酒馔。真是:琼浆满泛玻璃盏,玉液浓斟琥珀杯,更不用再说那肴馔之盛。宝玉因闻得此酒清香甘冽,异乎寻常,又不禁相问。警幻道:“此酒乃以百花之蕊,万木之汁,加以麟髓之醅,凤乳之ш酿成,因名为`万艳同杯''。”宝玉称赏不迭。 饮酒间,又有十二个舞女上来,请问演何词曲。警幻道:“就将新制《红楼梦》十二支演上来。”舞女们答应了,便轻敲檀板,款按银筝,听他歌道是:
     开辟鸿蒙......方歌了一句,警幻便说道:“此曲不比尘世中所填传奇之曲,必有生旦净末之则,又有南北九宫之限。此或咏叹一人,或感怀一事,偶成一曲,即可谱入管弦。若非个中人,不知其中之妙。料尔亦未必深明此调。若不先阅其稿,后听其歌,翻成嚼蜡矣。”说毕,回头命小丫鬟取了《红楼梦》原稿来,递与宝玉。宝玉接来,一面目视其文,一面耳聆其歌曰:
     《红楼梦引子》开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷。因此上,演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
     这就是贾宝玉、曹雪芹所最渴望的真善美的理想世界,理想的人,它如一派强光档案着、反射着黑暗、恶浊的现实社会。启示人们以光明的未来。因为未来世界,人总是要按美的规律营造环境,同时营造人类自身的。虽然并非一定要过着如太虚幻境中喝喝美酒,听听歌舞神仙般的日子。
    原载:《中华神韵》
    
    原载:《中华神韵》 (责任编辑:admin)
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