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《红楼梦》 的地点问题，我想本是不成问题的，不过大家既经认做问题，这就不能不先算算老账了。 最初是袁子才《随园诗话》说大观园即随园。胡适之先生的《红楼梦考证》 相信此说（《文存》 卷三页八四九），不过胡先生的意思，似乎以为这随园是江南甄府即曹家当日的园林，并不就是“长安”都中贾府里的大观园（同书页八五四）．但这层（地点问题）在胡先生的考证中．并未怎样注意。 顾颉刚先生否认《随园诗话》 及胡先生之说（《红楼梦辨》中卷页七四）．他相信大观园不在南京而在北京。俞平伯先生对于那些以为大观园便是北京的什刹海，黛玉葬花家在陶然亭旁的一派混说，痛斥了一番，他说“问题是在南与北，是在南京或北京”，又说“以书中主要明显的本文．曹氏一家底踪迹，雪芹底生平推较，应当断定《红楼梦》一书叙的是北京底事。”(《红楼梦辨》 中卷页七七）。但他又不敢完全相信他自己的“判决书”，却声明得保留将来的“撤销原判”的权利。 《随园诗话》 而后，还有清周春的《 红楼梦随笔》（未刊。寿鹏飞《 红楼梦本事辨证》 页五所引）说是叙金陵一等侯张谦的家事的，寿氏已指其妄，可不深论。其余大概都以为《 红楼梦》的地点是在北京。这里本不打算再讨论了，可是，《红楼梦》的著者，在地点上的确有令人倘恍迷离的地方，趁便也可以表示我个人对于这些矛盾的解释。例如第二回： 雨村道：“去岁我到金陵，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前过，街东是宁国府，街西是荣国府，竟将大半条街占了！大门外冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁也都峥嵘轩峻．就是后边一座花园里，树木山石也都还有苍蔚温润之气，那里像个衰败之家！" 这明明说荣宁二府是在石头城，是在剩有六朝遗迹的金陵，不能说这石头城非即金陵（鲁迅先生《 中国小说史略》页二五八主此说）。这是作者有意无意的自己落了实，因为曹家的极盛时期在金陵，所以敦敏送雪芹诗有“秦淮残梦忆繁华”之句。很明白的，《红楼梦》一书是曹雪芹假北京景物追写烘托曹家当日在江宁（南京，金陵，石头城）的荣华富贵的盛况．故甄（真）府在南京，贾（ 假）府在北京，这北京的贾府就是当日雪芹落魄在西郊写《石头记》时那枝髡笔下的假府，因此他有时把南京和北京或“长安”都中（第十七回妙玉入园时林之孝的话）几个地点纠缠不清。那青埂峰下的一块石头，虽说是贾宝玉的前身，但也可说就是这石头城“石头”的假借。古今名著之费人思索，在可解不可解之间，往往如此。俞平伯先生提出书中，不合北方景物的几条．如苍苔，翠竹，蔷薇，荼蘼，旧年雨水，红梅，木梅，都非北方所宜有，反辨《红楼梦》 似乎不在北京之证。我想这些东西即使北京城压根儿就没有，也不足以推翻《红楼梦》 的贾府不在北京：一幅淡墨画上，难道绝对不许画家随意染上几笔彩色么？《西厢记》的地点在蒲州（山西）普救寺，而王实甫何以有“玉簪搔往荼蘼架”, “点苍苔白露冷冷”.“竹梢风摆”之句？这里，除了顾颉刚先生举的几条外，我亦提出两条，可以作《红楼梦》地点是在北京的解释。第十六回盖造大观园，采办梨香院的十二花官时：贾蔷又近（贾琏）前回说：“下姑苏请聘教习，采买女孩子，置办乐器行头等事．大爷派了侄儿带领着来管家两个儿子……一同前往，所以命我来见叔叔。” 当时从苏州扬州采办童伶到北京的情形，现在我们还可在两部乾嘉间的梨园史料里看出。《燕京杂记》说；”优童大半为苏扬之小民，从粮船至天津，老优买之，教以歌舞。” 《品花宝鉴》 第二回子玉与聘才的对话、聘才道：“京里有四大名班，请了一个教师，又到苏州去买十个小孩子，都不过十四五岁．也有十二三岁的，用两只太平船，从水道进京，乘运河粮船，行四个多月。”这两段记载，都可作贾蔷的话的注脚。同回： （贾琏）因问：“这项银子（到南方的采办费）动那一处的？” 贾蔷道：“刚才也议到这里，赖大爷道，竟不用从京里带银子去，江南甄家还收着我们五万银子。… … ”, 所谓“京里”，明指北京而言，只此两条，已可决定《红楼梦》 的贾府必在北京无疑。此外书中所用的语言，纯是一套极有选择的美丽而大方的北京话，南方话如“事体”, “二哥哥”读“爱哥哥”之类，用的极少。 《红楼梦》 是曹雪芹假北京的景物，地点来写曹家当日在南京鼎盛的“旧梦” ，大概是不成问题的了。那末，大观园这么一座雅丽的园林，假如没有当年最高的园林设计做骨子，绝不能平白地构成这样一座空中楼阁，历历映人眼目。什么大观园即随园，大观园便是北京的什刹海，大观园遗址即北京西城塔氏之园的种种无根之说，皆好事者信口言之，清代私家园林，无论南北，不会有这样伟丽的规模。何由见得？请听我道来。 中国园林的发达有两个系统：一是苑囿式一是庭园式。苑囿起于秦汉，庭园则迟至赵宋，渐取苑囿而代之。前汉的上林苑，后汉的覃圭苑，隋之西苑，面积都极广大。《三辅黄图》（卷四）记上林苑广袤三百里，天子秋冬射猎，苑中有昆明、镐池等大湖。私家有茂陵富民袁广汉的园林，东西四里，南北五里，可谓亦为苑囿的系统。以至所代的神都苑．私家园林如下维的辋川，裴度的午桥，都不能认为庭园的系统，所以中国北部的名园，规模豁达雄大为其特色。 南北朝之末，尤以南朝宋齐梁陈以来，渐分化为另一系统。赵宋而后．南方已形成了一种独立的风格，便是尽量揽握大自然之风物，尽量缩之成一小天地，重在闲寂幽深，所谓“曲径通幽”, “别有天地”，这是南方庭园系统的特色。这种特色必利用错综的叠石为重要的因素，然后可于小小的面积中见幽深曲折之致。宋李格非《洛阳名园记》谓洛阳园池多因隋唐之旧，独富郑公之园如紫药堂荫撇堂，皆甚幽邃，这当是受南方庭园的影响。上说南方庭园的结构主要的是叠石，石以江苏安徽两省的为有名，如灵璧石，太湖石，慈黯石．但其趣不宜苑囿系统的园林。史称宋徽宗醉心奇花异石（《宋史纪事本末》 卷五十“花石纲”条）．故石为庭园之点缀至宋而始重。谢肇淛《五杂俎》（卷三）载：“然石初不甚择，至宋宣和时，朱勔童贯以花石娱人主意，如灵璧一石，高至二十余丈．周围称是，千夫舁之不动。民狱二石高四十余丈，封为盘固侯，石自此重矣。”明人计成《园冶》一书，全为南方系统之庭园而作，尤重掇石。当时燕京西郊，名园林立，如米万钟勺园、李伟清华园，而以勺园最为当时文士所称。《 春明梦耸录》（卷六十五）说：“海淀米太仆勺园，园仅百亩，一望尽水，长堤大桥，幽亭曲榭。”今观洪垠莲先生《 勺园图录考》 中《勺园修楔图》 ，水石亭台．兼而有之。《 梦馀录》（同卷）又说： “海淀李戚畹园（即清华园），园中水程十数里，屿石百座。灵璧，太湖．锦川．百计；乔木千计；竹万计；花亿万计。”则自明以来，燕京园林．已充分采取江南庭园之风趣，而其广大又不脱北方苑囿的系统。这自然是因地理的或地形的限制。 清朝初年，海内未安，三藩平定后，康熙两度南巡，乐江南湖山之美，乃因清华园而筑畅春园。雍正以后，复大治圆明园诸园。乾隆南巡，更仿江南名园，大起园苑，于是西郊一带，御苑林立。据《日下旧闻考》（卷八十二以下诸卷）及《 养吉斋丛录》（卷十八）诸书所记，御园之仿江南名园者，如安澜园仿海宁陈氏隅园，长春园之如园仿江宁藩署澹园，狮子林仿苏州黄氏涉园，小有天仿杭州汪氏园，惠山园仿无锡惠山秦氏寄畅园。而江南名石，如扬州九峰园之二峰，杭州宗阳宫之芙蓉石，乾隆时皆辈致长春园。现在北平所存乾隆朝庭园遗迹．如故宫，玉泉，南海之流台，及其西春藕斋、大圆镜诸地，其叠石之妙，令人如置身千岩万壑间。 综上所述，可知北京园林的发达，至康熙乾隆间而极盛。这个时期，北方苑囿系统的园林，大部分被庭园系统的因素浸润了。《红楼梦》大观园的规模就是在这个历史的根据之下而产生的，它是溶和苑囿与庭园两种系统而成的一个私家园林。 现在我们来看大观园的布置，建筑．设备和其他的事物与康熙乾隆间北京的御园有多少关系，便可知道大观园绝不是一座空中楼阁，它必是依着它的时代和环境而产生的，它与当时北京最高的园林设计极有关系，明白说，它受当时皇家园林城内如三海（中海南海北海），城外西郊如畅春园，圆明园，氏春园诸御苑的影响极大，可说就是这些皇家园林做了大观园的底本。但我的话却不能助长蔡孑民先生《 石头记索隐》 ，近人寿鹏飞《 红楼梦本事辨证》 及王梦阮《红楼梦索隐》诸书以为《红楼梦》 是一部含有政治意味的小说之说，我对书中人事的活的方面，决不敢妄赞一辞，随意牵附．我的本意只在辨明大观园之所以为大观园的客观性，如果有奢望的话，亦只在使人不敢再任意瞎猜它就是谁的园林罢了。 大观园的范围，第十六回贾蓉说“起自西北，丈量了一共三里半大”，这面积可不算小。私家园林当时恐伯少有这样大的，北京城里去年拆了的清初建的定王府，较城内其他王府为大，但看去周围也不及三里半，贾府虽是一等世袭侯，论起来不当比定王府更大，这规模除了三海和西郊一带的御苑而外，似乎没有可比拟的。可知大观园的规制是近于北方苑囿的系统，它的结构，必受当时皇家园林的暗示无疑，所以第共回的题目是《贾宝玉神游太虚境．警幻仙曲演红楼梦》．著者明明指点红楼梦是天上人间的境界《太虚境》；而第十七回宝玉题对额的时候，见园中省亲别墅的一座玉石牌坊，“心中忽有所动，倒像那儿见过一般”．其实就是在太虚境见过的那座玉石牌座，可见大观园这个境界，决不是寻常人家乃至王公大臣所能有的。 大观园的全部设计，第十六回说；“全亏一个胡老名公号山子野．一一筹划起造。”这山子野胡公，当是专门造园叠石的名手，清初如华亭张涟（字南垣）父子皆以叠山世其业，故世称“山子张”，亦犹康熙以来主持清室建筑图样的雷氏，称“样式雷”，俗称“样子雷”。张氏之叠石，当时驰名南北．江南如李氏横云，卢氏预园，王氏乐郊，钱氏拂水，吴氏竹亭诸名园．北都如南海流台，静明园，畅春园，王氏怡园，冯氏万柳堂，皆出南垣父子之手。同时名公如黄宗羲，吴伟业尝为张氏作传（友人谢国祯先生有《 叠石名家张南垣父子事辑》一文，载《北平图书馆馆刊》五卷六号）。梅村谓其兼通山水，画法云林，遂以其意叠石，可见精于叠石者，大抵具有南宗画派的意境。大观园中“曲径通幽”一带石山，“白石峻嶒，或如鬼怪．或似猛兽，纵横拱立，上面苔藓斑驳，或藤萝掩映，其中微露羊肠小径”。近蘅芜院时，“忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块．竟把里面所有房屋悉皆遮住。” 怡红院“院中点衬几块山石，一边种几本大芭焦．那一边是一株西府海棠。”潇湘馆“有千百竿翠竹遮映… … 阶下石子漫成甫道…… 墙下得泉一脉，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。”（以上均见十七 回）这二座都是大观园中的主要院落．而是属于南方庭园的系统。潇湘馆的竹、怡红院的芭蕉（故宝玉自称蕉下客，大观园又有芭蕉坞），在江南都非名贵之物，但在北方却因稀少而往往以此名园，如西苑（今三海公园）之宾竹室．蕉雨轩，绮春园之竹林院（见《养吉斋丛录》 卷十八），中海之蕉园（见《 金鳌退食笔记》 上），都因此二物而得名。此外如西苑有沁香亭，大观园则有沁芳亭，圆明园有稻香亭，大观园则有稻香村．静明园有嘉荫轩，大观园则有嘉荫堂等，这些题额也许是偶然的巧合，但大观园三十多处的名称，富贵中寓有高雅之趣，我们翻阅《日下旧闻考》，《养吉斋丛录》 诸书所载当时诸御苑题额，其意趣之相同，似不能认为无重大关系。 最奇怪的是大观园稻香村这个格局，私家园林绝不能有的。第十七回说“转过山限中，隐隐露出一带黄泥墙，墙上皆稻茎掩护。… … 里面数楹茅屋，外面却是桑榆槿柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱．篱外白坡之下．有一土井，旁有桔槔辘轳之属，下面分畦列亩．佳蔬菜花，一望无际。”上井桔槔辘轳，都是北方农田常有的设备。这种格局乃御苑中为天子观稼亲农而设，私家园林何得有此？高士奇《金鳌退食笔记》 上说：“诚台旧为南台…… 南有村舍水田，于此阅稼。”《 养吉斋丛录》 （卷十八）说：“御园（圆明园）弄田，多雍正乾隆年间辟治，如耕云堂、丰乐轩、多稼轩、陇香馆是。嘉庆复治田一区，其屋颜曰省拼别墅，为几暇课农之所。”稻香村分明是这个格局，要是没有圆明园和流台的弄田做底本，算亏得《红楼梦》的著者想的这样周到，然而曹雪芹先生是绝顶的文学家，他原不是园林设计者，所以这就奇怪了。 大观园中还有一个非常的格局，也决非私家园林所宜有，便是尼姑和女道的安排，而在当时御园中却有同样的事，第十七回林之孝说；“已访聘买得十二个小尼姑、小道姑。… … 外又有一个带发修行的，本是苏州人，祖上也是读书仕宦之家，……今年十八岁，取名妙玉。”妙玉是王夫人下请帖接来的。第二十三回说这些女尼道姑都分园中玉皇庙和达摩庵，妙玉住了栊拢翠庵。为什好好一个王侯公府的人家，偏有这样非常的局面？我们不能不想到当时皇家园林中建置寺院的一格了。如西海子（今北海公园）有大西天佛寺、宏仁寺、万佛楼《金鳌退食笔记》 ，簿明园有妙高寺，静宜园有香山寺等《养吉斋丛录》）。御园中辟治寺院，也许还有别的意义，但从园林设计上看来，与大观园的佛寺丹房在繁华景象中点缀一二清淡的去处，却具同样的意义。要是没有一个底子，也亏得曹雪芹先生想的这样周到，这样奇特。 大观园中山石亭台之外，又有水浦风荷之胜，如花溆，沁芳桥．翠烟桥，荇叶渚，紫菱洲，藕香榭，芦雪亭，凹晶馆等处，皆近水楼台，自花溆起分水陆两路．水中可以行船，水面自不算小。假如我们已决定《红楼梦》的地点是在北京的话．那末．北京城内除了三海，城外除了玉泉西郊一带，是没有这么大的水面的。大观园的水源，第十六回说．“本是从北墙角下引一股活水”，由沁芳闸而入，说也凑巧，北京城和西郊一带但凡有流水都来自西山，所以水源大概都在西北角，城内只海的水闸今犹如此。《春明梦馀录》（卷十九）说“西海子（今北海公园）者，即古燕京积水潭也。其源出西山，……前人谓积水为海．且在西内，故至今沿称西海。都城之水悉汇于此”。《 金鳌退食笔记》上谓；“其中萍荞蒲藻，交青布绿，野禽沙鸟，翔泳水光山色间。盛夏萝荷覆水，望如锦绣”．上常有赐词巨泛舟采莲垂钓之乐。这些景象在大观园中都可一一指数，不必烦举。西郊御苑，今已成废墟，但那水潭湾港，犹依稀可辨。大观园的布景与当时皇家园林的关系，这层似乎可作进一层的了解。大观园的建筑，书中虽没有告诉我们多少资料，但找们所知的也就很可贵了。第十七回写贾政初进大观园察看工程时，“只见正门五间，上面铜瓦泥鳅骨，里面门栏窗福俱是细雕时新花样，并无朱粉涂饰，一色水磨，砖墙下面白石台阶，凿成西番花样”。这里可注意的是铜瓦泥鳅骨，白石台阶和西番花样三事。铜瓦当是黄琉璃瓦的变称，这黄琉璃瓦和泥鳅骨的屋盖，清制非救建不得用，白石即俗所谓汉白玉，以河北房山县出产最多，也为帝室所专用，虽王侯公府亦不得僭越，这是普通知道的。元妃省亲之事，为太上皇救命宫中嫔妃才人的椒房眷属有重院别宇者，内廷赛舆可入其私第，这是一般的待遇，并无救命赐建大观园之语。至于白石凿成的西番花样，盖指西洋雕刻而言。西洋的雕刻和建筑，最为乾隆帝所赏好，如圆明园的水木明瑟，长春园的谐奇趣，万花阵，梅源堂，远音观等处，都是白石雕刻的西洋建筑，今海源堂犹存白石门坊石柱，上刻葡萄花样。当时参预这项工程的，相传有耶稣会士王致诚( Attiret ）、郎世宁（。stiglione ）。步谢尔（中国艺术）（第共章页五三）说： 圆明园的一群西洋官殿是耶稣会士王致诚与郎世宁的设计．如水法，屏风，石柱，栏杆上的甲胄及各式花纹的雕绘装饰等，都是道地的意大利风格。 郎世宁奉救命参预圆明园西洋建筑雕绘的设计，在乾隆十二年左右，石田干之助氏作《郎世宁传略》（《美术研究》第十号）言之甚详。步氏之说，当亦出于《 传教通信录》）。故大观园白石雕刻的西番花样，是当时内廷供奉所特有的，可知其受皇家园苑影响之大。 大观园中有许多设备，很富丽堂皇，自是王侯公府之家所不稀罕。可是有许多西洋事物，当时称为“入贡品”的，何以贾府得有这许多？书中写贾府的豪华处，每每拿了西洋制造品来做衬托。如第六回刘老老在凤姐房里看见的挂钟。第十六回风姐说：“那时我们（王家）爷爷专管各国进贡朝贺的事，凡有外国人来，都是我们家里养活。粤闽滇浙的洋船货物，都是我们家的。”第十七回贾政说怡红院的女儿棠是外国之种。第四十一回刘老老在宝玉房中看见的油画女像（当时官书称为皮画）及大镜镜面板壁的西洋机括，大约即现在的拉手。第四十五回宝玉向怀里掏出核桃大的金表。第五十二回宝玉给晴雯治头疼的鼻烟壶，一个玻璃小扁盒，里面是西洋珐琅的黄发赤身女子，两肋有肉翅，又有西洋贴头疼的膏子药，叫做“依弗哪”。又贾母说的俄罗斯国的孔雀裘和宝玉说的俄罗斯国的裁缝。又宝琴说他跟他父亲到西海遇着的女孩子和西洋画上的美人一样。第五十三回的荷叶柄乃是西洋珐琅活信，可以扭转向外，将灯影逼住照着看灯，分外真切。第五十七回宝玉看见十锦福上陈设的一只西洋自行船。第七十二回凤姐将一个自鸣钟卖了五百六朴两银子。第一百五回锦衣军查抄宁国府所登记的物件中，有银盘二十个，三镶金象牙筋二把，洋呢三十度，哔叽二十三度，姑绒十二度。天鹅绒一卷，氆氇共十卷等。 以上十三条所举全是西洋货。考明清之际，西洋文物输人中国，大概始于明万历中叶，盛于清康熙间，至乾隆中而绝。其时中外交通较繁的，以荷兰人与佛郎机（即法兰西）人为多．据（清一统志）（卷四二三之四）所载康熙九年佛郎机人入贡物有： 天鹅绒，哆罗呢，象牙，花露，花幔，花毡，大玻璃镜，苏合油．金刚石等； 雍正三年入贡物有： 绿玻璃凤壶，里阿嘶波罗杯，蜜蜡杯，珐琅小圆牌，银囊丝四轮船，小铜日规，水晶满堂红灯，咖石呛鼻烟罐．各色玻璃鼻烟壶，各宝鼻烟壶，连座银象丝船，线花画，皮画（按此当是刘老老入宝玉房中看见的那种油画）．巴尔萨马油，镀金皮规矩，镶牙片鼻烟盒，银花素鼻烟盒，镶银花砂漏，咖石论绿石鼻烟盒，阿葛达片，番银笔．咖石论带头片，玛瑙鼻盒，花纸盘，显微镜，石头火漆印把，大字镜，火漆，大红羽缎，照字镜等； 雍正五年入贡的有： 金珐琅盒．玻璃瓶贮各品药露．金丝缎，洋缎，金花缎，大红哆罗呢．洋制银柄武器，自来火长枪，手枪，洋刀，上品鼻烟，石巴依瓦油，圣多默巴尔撒木油，璧露巴尔撒木油，伯肋西理巴尔撒木油，客色衣香，巴斯第理，萄萄红露酒，白菊萄酒，各色珐琅料，织成各种远视画等； 乾隆十八年入贡的有： 自来火长鸟枪，自来火手把鸟枪．珐琅洋刀，螺翎文具，织人物花毡，洋糖果等； 《 皇朝文献通考》 （卷三十九）所载西洋贡物，除与上列重复外，有：荷兰国贡：珊瑚镜，哆罗绒，哔叽缎，自鸣钟，冰片，鸟枪，火石等。 这些东西当时大概五年一贡，乾隆三十年以后，据说都“免贡”了。《红楼梦》的西洋事物如宝玉房中的油画（皮画），大镜面板壁的西洋机括之类，绝非通商货品，大观园何得有此？从以上种种看来，我说大观园是以当时皇家园林做的骨了，大概不至于被“附会的红学”之讥罢。 前月家里的入在地摊土买了一部《红楼梦》 ：干是这几十日来茶余饭后的一二十分钟间，几乎不曾离了过。回想十六七岁时初读此书，暗中也学了些“精致的淘气”；二十一二岁又读此书，懂得些“大人家风范”；后来又读此书，写了一篇《红楼梦里的西洋物质文明》（十七年《贡献旬刊》 ）；现在又读此书，几乎把它当作一种资料了，这人也渐渐变做一条“牛”了。 二十四，七，六日。 原载：（天津《 大公报》 “文艺副刊”第一六O 期，1935年7 月14 日） 原载：（天津《大公报》“文艺副刊”第一六O期，1935年7月14日） (责任编辑：admin) |