|
考证《 红楼梦》 者众矣．家各一说，人异其词，究未知其审。近阅黄秋岳著《花随人圣酓摭忆》，引乾隆时周松霭所作《阅红楼梦笔记》，谓此书乃叙金陵张侯家事，且言松霭作此时，《红楼梦》始行世。上距康熙，不及百年，故所云决然有可信者（ 见《中央时事周报）第四卷十三期）。黄说是否可靠，今尚无从断定．亦犹蔡（孑民）胡（适）从前之考证，虽博而精，而终不能据为定漱也。以余所知，近人有徐英（澄宇）者，于前年著《匡谬正俗》一文，其中亦有一节，涉及《红楼梦）事，力言该书之作，乃仅族义愤之士，痛衣冠之沦胥，腥膻之横流，为此以寄意云云。其文似为针对蔡、胡之考证而发，然亦可备一说。兹转录其文如下：“考证《红楼梦》者众矣，然皆莫得其解。实则红楼云者，指宫殿而言；梦者，言帝王一梦耳。宝玉者，帝玺也。玺之为物，与朱为用，故曰好吃脂胭。玉本石也，石近土；调朱以油，抽液体，故曰男为泥作。女由水成。贾宝玉在北，而甄宝玉在南，言帝系在南，在北者异族之伪统耳。得帝玺者，乃能为帝，故虽伪玺，而争者仍众。袭人独一得之，而亦不能正其位者，蝉不可以作夫人，而异族之不可以久据中原也。十二金钗，本在金陵，而皆来贾府．痛衣冠士族之辱身伪朝也。贾宝玉遁去为僧，而红楼之梦醒者，顺治入五台而建州之统亡也。（玄烨、胤禛皆汉人，不独弘历为陈氏子也。）玉虽美玩，实一顽石，故书名又曰《石头记》。玺纽缘以金饰，故又曰《 金玉缘》。盖汉族义愤之士，痛衣冠之沦胥，腥膻之横流，为此以寄意；又托诸儿女情事，以免文网，其用心纂深，而寄慨良苦。考证家滞于迹象，失其微旨，而谓贾宝玉实有其人，或即以纳兰成德当之，更取当时朝士，一一实之，皆拘虚之妄言耳。” 原载：南京《中央日报》. 1935 年4 月15 日 原载：南京《中央日报》.1935年4月15日 (责任编辑：admin) |