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一 吴克歧字轩丞，盱眙县人。盱眙，清代属安徽泗州，民国期间属安徽淮泗道，解放以后划归江苏省，现为南京市管县。 因史料不足征，吴克歧的生平经历尚难确考。不过在他的书中，尚给后人留有探索的余地。比如，他在《犬窝谭红》的自序中说： 《红楼梦》版本极多，亦极大同小异。至徐氏本出(广东广百宋斋排印，署名《增评补图石头记》，坊贾争先翻印，视为定本。实则徐本仅就浅显者，稍加修饰，其重要误点，仍然存在也。宣统末，上海有正书局影印钞本八十回<红楼梦>，书中历字，不避清高宗讳，书作历，的是乾隆以前人手笔。绩溪胡适之以卷首有戚晓堂序，称为戚本(戚名蓼生，字念初，德清人，乾隆三十四年进士)，足正余本之误实多。壬子春，余在南京四象桥南旧货摊中，购得残钞本，亦系八十回，尤有重要之纠正。兹以徐本为主，而以戚本及残钞本正其误。缕述如左。 这篇序文里，吴克歧告诉我们：(一)光绪十年(1884)上海同文书店老板徐润搞的那个广百宋斋排印本《增评补图石头记》，即所谓徐本，不是一个好本子。因此他在壬子年(民国元年，1912)于南京四象桥南旧书摊上购得一个八十回残钞本，又有了戚序本后，便以徐本为主，用残钞本和戚序本对校，最后便有了他的这本<犬窝谭红)。(二)吴克歧是在读了胡适的(红楼梦考证>以后，才知道有戚本的。而胡适此文的初稿，完成于1921年3月21日，同年收入亚东图书馆(胡适文存)卷三中；改定稿上署同年11月12日。那末，吴克歧读到此文，必得在1922年，而他用残钞本和戚本一起同徐本对校并撰写出<犬窝谭红}，最快也得在1922年的后半年，甚至竟是在此一、两年之后。同时我们还注意到，现在所能见到的吴克歧的材料中，没有发现他已知道有甲戌本一书存在。而胡适发现甲戌本，是在1927年8月初。同月12日，他写信告诉了钱玄同；次年2月，写成长文《考证〈红楼梦〉的新材料》，嗣后收入《胡适文存》三集卷五。由此可见，吴克歧在完成《犬窝谭红》以后不久，大约即已去世，时间可能在1929或1927年。 二 《犬窝谭红》分“红楼梦正误”、“红楼梦正误补”和“红楼梦正误拾遗”三部分。此书一直是一个抄本，而且其中第二部分早已散失。1986年江苏广陵古籍刻印社将它影印出版，由扬州古籍书店发行。 《犬窝谭红》自本世纪二十年代前期写成，历七十年，不见有人研究过。1995年，美籍华人、威斯康星大学周策纵教授，发表《〈犬窝谭红》所记〈红楼梦〉残钞本辨疑〉》一文②，对吴书形成的时间，对吴克歧用徐润广百宋斋本正有正、残钞两本对校所得结果，进行了研究，认为残钞本“对事实往往有必要的补充；对人物描写也比较恰当；许多情节也更为合理；文字方面，好坏固然不一致，但往往有比别本较妥当的”。因此，他认为这个残钞本必出于高手，并希望今后能找到它的下落。 吕启祥同志的《〈犬窝谭红〉所记〈红楼梦〉残钞本蠡测》一文③，将《犬窝谭红》中包含在“红楼梦正误”和“红楼梦正误拾遗”两部分的残钞本异文和吴克歧的评语，一一辑出，得482条，并依回次和行文先后，顺序标号排列，每条先列徐本文字，次列残钞本文字，再录出吴氏评语，读者一看，就能使残钞本异文的优劣正误立现。吕文将残钞本的异文归纳为三类。(一)纠正时序、人名和人物形态描写几方面的疏漏、误植和错误；(二)改正徐本在情节交代和连接上的突兀和错讹；(三)回目改动。现在，我们也从这三方面分别作些介绍和研究。 (一)第十二回最后一段，徐本及迄今所有诸本均作： 谁知这年冬底，林如海的书信寄来，却为身染重疾，写出特来接林黛玉回去。 残钞本却为： 这年八月底，林如海因身染重疾，写书特来接林黛玉回去。 吴克歧评： 残钞本叙述，时事井然，有条不紊。在当时交通不便，京扬行程，姑以二十天计，是如海八月底病重，遣人来京接黛玉，至九月中到京，正是贾敬生日开筵赏菊之后。贾琏当即送黛玉回去。至十月中到扬，而如海已于九月初三日去世，因开丧安葬及处理姬妾财产等事，均需时日，年内赶不回来，特命昭儿回家，告知一切，顺便取大毛衣服。……若依徐本所述，如海冬底病重来接黛玉，贾琏送去，竟不带大毛衣服，而如海却早于九月初三日死矣。昭儿到京，已在可卿五七之后，约在正月上中旬之间，而昭儿犹云取大毛衣服，且云赶年减前就回来，真是呓语。 后来，吴克歧还曾将此事写成短文。文中云： 宁赣乱后，余有事金陵，于四象桥下破货摊中，购得抄本红楼梦一册……冬底之冬字，作八月二字，并写一格中。余不觉恍然大悟。盖当时展转传抄，字渐漫灭，既误八为夕，又脱去月字之月，认两小横作两点，遂并两宇为一字，而成冬字之讹矣。甚矣，毫厘千里，不知费读者几许冥想也。③ (二)第六十回芳官用茉莉粉代替蔷薇硝，给贾环所贻人；第六十一回为贾环偷霜露诬栽玉钏的人，徐本及诸本均作彩云，残钞本作彩霞。吴克岐说： 彩云随王夫人去送灵(事在五十九回一一弓]者)，何以此时又在家，岂有分身术邪?……又六十回叙芳官以粉代硝，及六十一回彩云为贾环偷霜露诬栽玉钏事，残钞本彩云均作彩霞。……考二十五回彩云与玉钏厌恶环三，叙述极详，何至竞以厌恶者为爱人，而为之作贼，又诬栽玉钏?……至彩霞恋爱贾环，鬼鬼崇崇，在二十五回中，亦叙述极详。贾环且疑彩霞与宝玉好，不大理他，斥彩霞之哄他。此次更疑其与宝玉好，始为之瞒赃，骂彩霞为两面三刀，且欲将其事告知凤姐……。赵姨娘既与彩霞情投意合，使之作贼，见彩霞受贾环屈辱，极力安抚彩霞，骂贾环为没造化，与七十二回彩霞放出，思嫁贾环，求救于赵姨娘，亦复相合。则此二处之彩云，之系彩霞之误，可无疑也。 以上我们举出了第六十、六十一、二十五和七十二诸回中之彩云，残钞本均作彩霞，吴克岐对此不仅作了充分的肯定，而且作了很有说服力的评说。此外，彩云这个名字，在第三十、三十九、四十三、五十九、六十二和七十诸回中，也多有误植，但都被残钞本和吴克岐指出和匡正。 三 残钞本不仅指出和纠正了徐本及诸本在时序：人名甚至人物形态诸方面有误植和疏漏，而且指出在情节交代和连接上，也有突兀和缺失。如果说前者使读者在阅读中产生矛盾和出现障碍，那么后者就会令读者莫明所以和感到茫然。对于这些，残钞本又进行了补写，作了必要的补救。虽然，这样做，我们还没有从其他版本中找到根据，但却觉得合乎情理，文笔文心也显得前后一色，毫不牵强。比如第五十八回叙述荣府将芳官、藕官、葵官和龄官等一千优伶遣放分派后，徐本和其他诸本在写到“其中有一二知事的，愁将来无应时之技，亦将本技丟开，便学起针黹纺绩女工诸务”时，便嘎然而止。残钞本却在此下有一大段补写： 却说梨香院的事，本是贾蔷管的，龄官又无父母亲戚，听了此事，两人都心中欢喜。贾蔷想到此事，不能瞒着凤姐。便借着探病，来见凤姐，狠宛转的将龄官的事说了。凤姐大怒，啐道，下流种子，天下好女人都死绝了，要讨个唱戏的骚臭烂婊子。你讨只管讨，从今后可别想我再理你了。急得贾蔷只管发誓睹咒，恳求了好一会，凤姐才笑了。贾蔷出来，一步三挪的到了宁府，贾珍见他垂头丧气，问是何事：贾蔷说了。贾珍道，理他呢，你只管叫人领出来，另赁些房子住着，他那里会知道；纵然知道了，只说是龄官自己赁的，等他老子娘的，难道不许等老子娘吗?贾蔷听了有理，便同茗烟赁了几问房子，将龄官领出来，住在正屋里。茗烟母妻住在厢房，一切烧煮浆洗服伺等事，皆有茗烟母妻管理，只雇用一个粗使老婆子。原来宁府遣放大丫头出来择配，茗烟便求了宝玉，向贾珍将万儿讨出来……。 吴克岐对此段补写极为赞赏，他说： 龄官之事，前曾特笔描写。此次放出，毫不提及，实属疏漏。此段叙述，不独弥补此缺，且与毒设相思局，有匣剑惟灯之妙。……至结束万儿，更觉轻便，自是灵妙手笔。 当然，我们也认为这是一段很精彩的文字。因为此前已有龄官划蔷的特笔皴染，又有茗烟在东府小书房里与万儿的幽会，两案都未归结。这一段补文，不仅两对男女成了眷属，是顺理成章之事，而且人物的性格口气，行文用语风格，姑不说已与原著毕肖，起码也与原著接近。 这里，我们还想再举一例，使读者对残钞本上的补写文字有进一步的了解，从而更有利于对这个本子的重要意义，作出判断。从第六十六回开始。贾琏奉父命，为“机密大事”，往平安州出了一趟“远差”，历时两月方回。其间，王熙凤已将尤二姐“赚入大观园”中；又挑唆张华往有司衙门状告他与尤二姐指腹为婚，贾琏在国孝家孝期间，“背旨瞒亲，伏财倚趋，强逼退亲，停妻再娶”。最后因虑及贾琏品性，觉得还是留尤二姐在自己身边妥当；又因怕日后张华翻案，“将刀靶子付与外人”，便决心派旺儿“将张华治死，方剪草除根，保住自己的名誉”。恰在此时，贾琏从平安州回来，将所办之事回明，贾赦十分欢喜，除赏银百两外，又将房中丫头秋桐赏贾琏为妾。此时凤姐虽一刺未除，一刺又生，却仍将好颜面换来遮饰，一面又命摆酒接风，一面带了秋桐来见贾母、王夫人等，至使“贾琏也暗暗纳罕”。此下，徐本以及其他诸本，虽也有贾珍起程外出情节描写，像庚辰、己卯、戚序、戚宁、梦稿、甲辰、列藏、程甲诸本，甚至新校本《红楼梦》大都作： 那日已是腊月十二日，贾珍起身，先拜了宗祠，然后过来辞拜贾母等人。合族中人(合字，据蒙府、戚府、戚宁、甲辰、列藏诸本改一一引者)直送到洒泪亭方回，独贾琏、贾蓉二人送出三日三夜方回。一路上贾珍命他好生收心治家等语，二人口内答应，也说些大礼套话，不必烦叙。 这次贾珍外出，系因何事，又要何往，为什么要如此郑重其事，以致扰动了包括贾母在内的荣、宁合族大小。蒙府本虽多“送灵”二字，贾珍外出原因算有了着落，然其他问题并没有解决。也许觉得这里确实存在矛盾，但又苦于无法理顺，所以由护花主人评、大某山民加评的《增评补图石头记》，程甲本和张恂子作序、上海新文化出版社1929年出版的《红楼梦》一类版本，干脆将此一段文字删掉。“贾琏心中也暗暗纳罕”以后，就直接接上“且说风姐在家……”一段。 现在，让我们再来看看残钞本的这段文字： 却说贾珍在铁槛寺守灵，过了百日回家，便料理扶柩回籍，择定十二月十二日安葬祖茔。先期到寺做法事，调派家人随往，诸事妥当。那日贾珍起身，先往宗祠拜祭，然后叩辞贾母诸人，即行上道。合族人均送至洒泪亭方回，独贾琏、贾蓉直送了三日三夜始回。一路上，贾珍谆嘱二人好生收心治家；二人亦说了些保重套话。贾珍日夜辛苦，至安葬事毕回来，已是腊鼓将残之候。此是后话，不必赘述。 这一段文字同样也很重要，它使读者明了，贾珍这次外出，之所以要如此郑重其事，盖因要将贾赦灵枢送回南方，安葬祖茔。这就对这里的如此大肆渲染，作了解答，落到了实处。 这里，我们还请读者注意，贾赦之死，“独艳理亲丧”，事在第六十三回贾宝玉生日之后。对于贾宝玉的生日，尽管有四月底，五月初，五月中旬，甚至五、六月之间诸说。贾赦之死，自就在五月初或以后。贾珍守灵百日期满，则已是八月中旬，或八月底，甚至九月初了。他从铁槛寺回到家中，就张罗将他父亲的灵柩送回南方，并择定十二月十二日安葬祖茔，就已费去了不少时日。起灵之前，又要做法事，而且必须在安葬之日以前，将灵柩运到坟场。我们记得，第十二回林如海病危，来信接黛玉回去，吴克岐按照旧时交通情况和京扬两地的距离，估计单程需要二十天，运一副灵柩，所费时间，可能更多。所以从贾珍守灵期满，到将贾敬灵柩安葬祖茔之日，大约三个月多几天里，时间并不是很宽裕的，待到安葬事毕，回到京城时，当然已是“腊鼓将残之候”。这里既没有环境描写，也没有人物性格的刻画，有的只是时间的推移和事件进程的交代，然而在把握上却是严密的，无懈可击的。可惜的是抄手不敏，既将贾珍此次外出之主要目的脱漏，又将贾赦灵柩安葬祖茔之日，误作贾珍送灵起身之日。这就将使贾珍事毕回京时，已不是“腊鼓将残之候”，而是“春风又绿江南岸”了。 四 当然，残钞本上的异文和改动，并不都是好的，成功的，正如吕启祥同志所说，其中也有失误和败笔。如第十八回元妃归省时，在看了宝玉和众姊妹的献诗和梨香院女伶的戏文，撤席以后，将未到之处，复又游玩。诸本皆是一笔带过，残钞本却在这里补写了不少文字，作： 将未到之外，一一游玩。忽见红梅拥护中修行一丛，隐约露出庵寺，微闻钟磐讽经之声。元妃传谕进香，缓缓向前而行。早有妙玉在庵门外俯仗接驾。元妃入庵，盥后拈香礼佛，又赐题“苦海慈航”匾额。妙玉献茶。元妃见妙玉潇洒不凡，心内赞喜，特赏藏香十支，雕镂寿字千年枷南香念珠一挂。 然而，这位补写者忘记了，在大观园刚刚竣工，十个小尼姑小道姑已经买来之后，王夫人听林之孝家的说，西门外牟尼庵现住着“文墨也极通，经文也不用学，模样儿又极好”，年方十八岁的带发修行的妙玉。马上要她去接来时，林之孝家的回答说：“他说，‘侯门公府，必以贵势压人，我自不去的”’。后来，王夫人果真“命书启相公写了请贴”，又派人备了车轿，才接来的。 我们知道，在曹雪芹的原作里，是没有让妙玉出场的。这是由妙玉的品格性情决定的。补写者不懂雪芹的创作意图，硬是作出此一有损人的形象之描写，而吴克岐却从而赞美之，说什么“妙玉名列十二正钗，且因元妃省亲人园，自宜特写一笔”。这就如黑格尔所说：“人和人之差，有时比类人猿和原人之差还远。”④ 上面这一例改动，是属于<红楼梦)正文的。关于正文中的不成功的改动，当然不是仅此一例，这里我们就不再赘述了，因为如吕启祥同志所说，回目中的改动更多，而且“基本上是失败的”。据我们统计，第一至十五回的回目，就改了十一个，只有三、四、十和十二回未改。而这种改动，有的改一、二字，有的改一联，有的上下联全改。改动后的优劣得失如何，有实证在，读者可仔细把玩琢磨。俗语说：“不怕不识货，只怕货比货。”只要将两者细作比较，自能得出结论。这里，我们随便挑出两例，以资说明。 (1)第一回回目诸本均作“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，残钞本将“闺秀”改为“知己”。这显然与书中所叙不合。甄家丫鬟见到贾雨村纯属偶然。因她曾听主人说过有贾雨村其人，所以回头看了两眼，并非有意于他。贾雨村误以娇杏是“风尘申知己”，实际上只是他的一厢情愿。孰料吴克岐却认为“娇杏乃甄家之婢，不足称‘闺秀’，‘风尘知己’语为妥当”。其实，这是误解。我们知道，旧时称有才德的女子为“闺秀”。如李汝珍(镜花缘)第一回里有：“百花仙子道：‘不知小仙与这玉碑可能有缘?可惜我们虽成正果，究系女身，将来即使能睹玉碑人文之盛，其中所载，设或俱是儒生，无一闺秀，我辈岂不减色? ’百花仙子道：‘……据这景象，岂但一二闺秀，只怕尽是巾帼奇才哩!’”李汝珍系乾嘉时人，据张友鹤先生考证，他出生之年，约为曹雪芹逝世之年(1763)，或稍后一两年，⑤他对“闺秀”一词的用法，也相当于雪芹在(红楼梦)中的用法。贾雨村既认娇杏“是个巨眼英雄”，自然可以称“闺秀”。 (2)第七回回目．，除徐本作“送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟”外，庚辰、己卯、程甲三本亦同。梦稿本缺。甲戌、舒序两本作“送宫花周瑞叹英莲，谈肄业秦钟结宝玉”。戚序、戚宁、蒙府、列藏四本作“尤氏女独请王熙凤，贾宝玉初会秦鲸卿”。只有残钞本独家特出，改作“听秘戏周家送宮花，逞酒兴焦大骂幼主”。从实而论，我们觉得徐本、庚辰、己卯、甲戌、舒序、程甲六本回目，较能涵盖本回内容。尤氏请王熙凤家宴，只是作为一个过渡，目的是引出贾宝玉与秦钟会见，为第九回秦钟入贾府家塾和茗烟闹学堂作引，所以我们认为戚序、戚宁、蒙府、列藏四本的上联，似觉重点没有把握准。关于残钞本的改动，尽管我们能同意上联的“听秘戏”与“戏熙凤”为同指一事，那么“周家”决不能等同于“周瑞家的”。、因为按照《红楼梦》中的通常用法，“周瑞家的”是周瑞老婆的指代，正如“赖大家的”、“秦显家的”、“来旺家的”、“林之孝家的”，是赖大老婆、秦显老婆、来旺老婆和林之孝老婆一样。而“周家”只能说是姓周的人之家。至于下联的改动，则不仅将为秦钟以后活动作引的意义弄没了，也把焦大这一人物形象弄歪了。“逞酒兴”、“骂幼主”，则焦大其人的卑劣无情可知。其实这是冤枉的。正如鲁迅所说： 焦大以奴才的身分，仗着酒醉，从主子骂起，直到别的一切奴才，说只有两个石狮子干净。 其实是，焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。然而得到的报酬是马粪。所以这焦大，实在是贾府的屈原……。⑥ 五 除《犬窝谭红》外，吴克岐的红学著作，至少还有两种，一是《忏玉楼丛书提要》，二是《读红小识》。前者应是一部较大的书，写作时间肯定要早于《犬窝谭红》。它的内容包括《红楼梦》的版本，续书、题泳、杂记等著作的提要和评论，共分三卷，是《红楼梦》研究中一部比较有用的参考书。他对归锄子的《红楼梦补》和逍遥子的《后红楼梦》两书的评价，就属《忏玉楼丛书提要》中的内容。他评《红楼梦补》时说： 按，归锄子，姓名未详，考自序有“后”、“续”两书，所以复作，及嘉庆己卯序于三时定羌幕斋语……是书则作于嘉庆二十四年，在《后红楼梦》、《续红楼梦》之后也。……解盒居士称，翻案诸作，此为第一。吾亦云然。然宝黛为木石姻缘，质锁作定，大可删去；眼泪化金，尤属无理。至于通体口吻，与原书毕肖，可谓善于摹仿者矣。 对于逍遥子的《后红楼梦》，吴克岐则是全盘否定。他说： 据邁遥子序称．是书亦曹雪芹所作，并伪作曹母家书以实之。．考原书与此书文字之优劣悬殊。稍识之无者能辨之，虽雪芹江郎才尽，亦不至如此。……余按。’是书泥定前书，代黛玉作不平之呜。笔意枯寂。若无生发，其口吻绝不相肖，且多不近人情处。……至于狗尾续貂，诬及雪老，更自忌其丑矣。红豆杓樵演为传奇，真是嗜痂之癖。解酓居士论翻案诸作。此书于又次，余犹未认可也。⑦ 显然，吴克岐对这两书的评论，还是比较恰当的。 《读红小识》一书，据台湾宋隆发先生《红楼梦研究文献目录》中介绍，书中包括“红楼梦作者”、“红楼梦原本八十回后佚文”、“红楼梦原文补遗”和“红楼梦正误”四部分。从书中所列题名看，很可能是从《犬窝谭红》和《忏玉楼丛书提要》中抽出者，可惜据说它也是一个抄本，无缘读到，遽难论定。 注 释： ① 见《红楼梦学刊》1995年第2辑。 ② 《红楼梦学刊》1998年第2辑。 ③ 见上海《小说世畀》五卷一期(1924年1月)． ④ 转引自鲁迅：《坟·论睁了眼看》。 ⑤ 参看张友鹤；《镜花缘·前言》．人民文学出版社1981年版。 ⑥ 鲁迅：《伪自由书．言论自由的界限》。 ⑦ 转引自赵建忠《红楼梦续书研究》，天津古籍出版社1997年版。 原载：《红楼梦学刊》2000年第1期 原载：《红楼梦学刊》2000年第1期 (责任编辑：admin) |