|
《红楼梦》一书，自经胡适之（《 红楼梦考证》、俞平伯（（红楼梦辨》）两先生论定后，一切附会的“红学”考据．都已不能立足，连有政治癖的蔡孑民先生也不能自圆其说，在《红楼梦索隐第六版自序》一文结尾处默认此书有为作者自传之可能。既然推定《红楼梦》 为作者的自传，则进而研究作者家世，便可收事半功倍之效。但可惜材料实在太贫乏，像曹寅（书中的贾代善）这样显赫的人物，不独不能找到他整篇的传略，连在同时人的文集中，关于他的“墓志铭”和“神道碑”一类文字都没有。以胡先生之博洽与用力之勤，尚且无所发现，想来我们对子整篇的传略是无法得见的了。但对于“墓志铭”和“神道碑”之类的文字，我想一定是有办法找到的。因为像曹寅那样一个喜欢文字及接交的人物，又富于赀财，死后那些谀墓文字一定很多，只要有人肯发狠遍查一下康、雍间文人的集子，一定可以如愿以偿的。 对于《 红楼梦》作者曹氏的家世，只有胡适之先生用了一些考据的工夫．俞、顾（颉刚）两先生所见大概也与胡先生相同，所以在《红楼梦辨》中提及极少。胡先生所举出的几点材料，虽然很琐碎，却是费大功夫得来的，所以珍贵异常。他首先从袁子才的《随园诗话》 中寻到“（曹寅）其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛”一条，又从吴修的《昭代（指清代）名人尺牍小传》、《 扬州画舫录》、韩慕庐（菼）的《怀堂文稿》、章实斋（学诚）的《 丙辰劄记》 、宋和的《 耆献类征》、《陈鹏年传》 中找到关于曹寅历史的一鳞片爪，然后他根据《 八旗氏族通谱》 来作一曹氏的世系表如左（《胡适文存》卷三第八四五页〕 ： 曹锡远——振彦——玺——寅——颙 頫——霑（字雪芹） 宜——颀 尔正——基——天佑 因为《八旗氏族通谱》并未标明一等血亲（父子）的关系，只是把曹锡远作主体，仅说明子孙对他的亲等关系，所以这个世系颇不分明。胡先生的世系表也仅说明是“假定”的，倘使用《红楼梦》中贾氏的世系一比较：  然后再把两家的世系并合起来：  可以说是完全相吻合的，所异者，照《八旗氏族通谱》的次序看来，应该是曹玺属长，而《红楼梦》中，却是贾演（宁国公）属长。这个不成问题，错误大概是属于《 八旗氏族通谱》 一方的。还有曹寅之弟曹宜及其子曹颀一系．在织造世家的曹氏中，曹颀当是一位很重要的人物，而《红楼梦》中，却找不出他的影子。 织造，在清代的官制上，并不是一个官位，不过是一个兼差。兼织造的本官并不高，大都是由内务府的郎中主事或员外简放的。说得不雅一点．即是皇帝私人的奴才，算不得朝廷的一员。即在今日君主国家的皇室中，也有相似的官吏，但他们的帝皇因为没有实权，所以不能和实际政治发生关系了。 清初的织造，共有杭州、江宁、苏州三处，都是在江南极富庶的地方。倘使有人要研究清初异族侵略汉族的资料，则清初在宁、苏、杭三处设织造的史迹便不可放过，因为这正是清初最大的弊政。在明代，自然也有这样官守的，但是否名之曰“织造”则未曾考及。据我在明人笔记所见到，则明代也有这种弊政，盖明宫上下所用的便纸，均由杭州所贡入，其质料为黄绸，四周且须绣边。这样的奢侈，恐亦与清廷同一副面目，但我已无确实证据可提出了。清初织造是病民的弊政．可以从清初人的诗中知道一些，《江南通志》云：“苏州织造始于顺治三年，兼督苏、杭，至十三年归并一局，遂止管苏州织造事务。”《 梅村诗集》卷十三有《闻撤织造志喜》 一律云： 春日柔桑士女歌，东南杼轴待如何？ 千金织绮花成市，万岁回文月满梭； 恩诏只今怜赤子，贡船从此罢运河； 尚方玉帛年来盛，早见西川濯锦多。 照吴诗所纪，则织造为病民之官无疑；清廷撤去之后，所以值得歌功颂德。但不久苏州的织造又复设立，是以曹寅做了苏州织造四年之后，又专任江宁织造二十年之久。 江宁织造一职，自康熙二年起至雍正六年．除其中有八年是由桑格担任外，徐均属于曹氏，可见称之为“织造世家”，足以当之无愧。 织造虽是清帝室私人的官吏，但因为皇帝是当时实际上的政治元首，所以织造的官职虽微，却是皇帝的耳目。清制外省官吏，除督抚可以专摺奏事外，其他官吏都是没有这种殊遇的，惟独织造则可以独奏，不需要督抚的会衔。所以清初在江南共处置织造的本旨，除监造帝室衣饰食用之外，实有更重大的深意；即想以织造来督视最嚣张的江南各地士气。 故宫博物院于民国十七年刊行《 康熙殊批谕旨》 ，内关于曹氏的．计曹寅的奏摺凡百十八件（康熙三十五年至五十一年），其子曹颙摺凡十七件（康熙五十一年至五十兰年），曹頫摺凡四十六件（康熙五十四年至五十九年）。在这些文献中，可以得到关于曹氏不少的资料；但可惜的是曹氏的“世泽”至曹頫划然而止．关于中国最伟大的小说家《红楼梦》 作者曹君的事迹，竟然一些没有。不过有了这些资料，对于《红楼梦》上几代的家世，也得有所佐证了。 《清康熙袜批谕旨》所有的曹氏奏摺，始自康熙三十五年，盖当康熙三次南巡之后，曹寅《奏谢钦点巡监并请陛见摺》有云： 念臣寅于稚岁备犬马之任，曾无尺寸之效，愚昧稚鲁，不学无术，蒙皇上念臣父玺系包衣老奴，屡施恩泽，及于妻子，有加无已。 康熙硃批云：“朕体安善，尔不必来。明春朕欲南方走走未定，倘有疑难之事，可以密摺请旨，凡奏摺不可令人写，但有风声，关系匪浅！小心，小心，小心，小的”这四个“小心”，便可见清帝室与江南织造的关系了，明白的说一句，所谓“织造”者．实是满清统治者唆使侦察江南汉族动静的Spy 而已。 所谓皇帝的间谍，并不是无因，且看康熙对于休致的故相熊赐履（死后倒是谥为文端的）的侦察和留意，便可见织造这一职位的重要了。康熙问他道：“熊赐履近日如何？”曹寅覆奏道：“打听得熊赐履在家不曾远出，其同城各官往拜者，并不接见，近日与江宁一二秀才陈武循、张纯及鸡鸣寺僧看花做诗，有《小桃园杂咏》二十四首，此其刊刻流布在外者，谨呈御览，因其不与交游，不能知其底蕴。”后来隔不了半年，熊赐履（他实是湖北孝感人，寄寓于金陵的）死了，曹寅连忙去报告，康照还不肯放心，硃批道：“知道了，再打听用何医药，临终曾有甚言语，儿子如何？尔还送些礼去才是。”康熙对熊赐履不知道有什么过不去，但面子上还装得好好的，赐谥之外，又叫家奴送些礼去光光场面，而暗下在打听他的虚实，却是不遗余力。在曹寅的奏摺中，关于奏闻熊赐履生前状况，临终情形．死后家境的奏摺，实在不少，连隔了六七年后（康熙五十五年）曹寅的儿子手里，还嘱其察看熊赐履儿子的情形。按熊赐履为清初一代名臣，辅弼康熙甚久，若单看正史的尼载，总以为是君臣很相得的，不知道他们之间猜忌之深一至于此，连死后都不肯放松。我从前看清人笔记，有提及熊赐履的子孙者．都说其愚笨和潦倒，现在方明白这是政治上的悲剧，累得子孙都不能出头。看来熊赐履休致后不回孝感原籍而侨寓金陵，原是康熙的授旨，可以令曹寅就近察看的意思。于此也可见织造一职，在清初实际政治上的地位了。 曹氏的家世，即是曹雪芹笔下《 红楼梦》贾氏的家世，这是已经确定的。在《康熙硃批谕旨》 中，我找出两件有关《红楼梦》家世的事件，是很值得讨论和足以与胡著《红楼梦考证》参看的。第一是曹寅（贾代善）的儿子问题，据胡适之先生所假定的世系表，曹寅有两个儿子，长名颙（贾赦）．次名頫（贾政），这个假定，不独于《红楼梦》 中的贾氏的世系不错，即于《八旗氏族通谱》及《江南通志》 的江宁织造年表看来也不错，但在文献最足有征的曹氏本身奏摺看来，却不免有些问题。康熙五十一年九月初四日《曹寅子连生（连生即是曹颙，“颙”是康熙所钦赐的）奏曹寅故后情形摺》有云： 窃奴才祖孙父子秘受国恩，涓埃未报，奴才故父一生。叨沐圣主浩荡洪恩、出管江宁织造二十余年，四差监务，遭逢异数，叠加无已。方图矢诚报效，上答高厚，不意寿命不延，速辞圣世……先臣止生奴才一人，携任所教养……奴才堂兄曹颀来南奉梁总管传宣圣旨…… 于此摺内，可见曹寅（ 贾代善）所生，实只曹颙（贾赦）一人〔 尚有一女，详后），曹颙（连生）于曹寅死后的奏摺所说如此，万无再生出一个曹頫（贾政）之理．故胡适之先生《 红楼梦考证》 《胡适文存》 卷三第八三O 页）“是曹颙之为曹寅儿子，已无可疑。曹頫大概是曹颙的兄弟”一条，我可以用下列的材料把他修正，改为“曹頫是曹寅的嗣子”。又（第八四五页）“到康熙五十四年，曹颙或是死了，或是因事撤换了，故次子曹頫接下去做”一条，我也可用下列的材料把他改为“到康熙五十四年曹颙死了，死时无嗣，康熙命他的堂兄弟曹頫为曹寅的嗣子，继任织造。” 曹颙之死，大概在康熙五十三年或五十四年正二月中。故五十四年三月初七日曹颊有《 继任江宁织造》 及《代母陈情》 两摺．后一摺有云： 窃奴才母（此当指曹寅之妻而言，即《红楼梦》 中之贾母，但非曹頫之亲母）在江宁，伏蒙万岁天高地厚洪恩，将奴才承嗣袭职，保全家口，奴才母李氏闻言之下，感激痛哭，… … 奴才之嫂马氏（指曹颙之妻）因现怀妊，已及七月，恐长途劳顿，未得北上奔丧，将来彼幸而生男，则奴才之兄嗣有在矣。 于此可证明曹颙做了三年江宁织造，而死在北方的，并不是被撤职。曹颙死时无子嗣，仅有遗腹，生长与否不可得知，因之康熙命曹寅的侄儿曹頫为嗣，继任织造之职。 曹颙这个遗腹子大概不是曹霑（雪芹），或许是贾琏也说不定，但在曹氏世系中，已无他的名字可考了，曹雪芹是生于曹頫入继曹寅之后的，故在《红楼梦》 中隐去这一段笔迹，因为中国人的习惯，对于入嗣为人后的人，大都是不愿子孙知其详细的，曹雪芹虽然知道．当然也不肯写上去了。于此更可知道《红楼梦》 中的贾母为什么和贾政住在一起的缘故，原来雪芹并不曾亲见其伯父之为人，《红楼梦》中的贾赦并不一定是曹颙的影子，据我推测起来，乃是曹玺孙子行中的一个。 于这个摺子中．更可校正胡适之先生对“㜕”字解说的错误．宋和的《耆献类征· 陈鹏年传》 中有“当是时，苏州织造李某伏寅后，为寅㜕”一语，胡先生以为“㜕字不见于字书，似有儿女亲家的意思。”实则这个推测是错了，“㜕”字乃指郎舅的关系，李某即李煦，与曹寅同为织造及巡监御史，曹頫《代母陈情摺》中有“奴才母李氏”一语．又有“奴才母舅李煦”一语，可见李煦与曹寅实是郎舅的关系。于是更可见《红楼梦》 第四回中“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”的史．即是李氏，而贾母也姓李，史湘云也是李煦的孙女了。 胡适之先生于《重印乾隆壬子本红楼梦序》 一文中．考订版本的异同，于第二回“宁公居长，生了四个儿子”一语的坚持，反对高鹗窜为“两个儿子”的改本．最为有见地。曹氏是个大族，影射的贾氏也是个大族，决不能把所有的旁支亲属都写进去的。即荣公的儿子也决不只是代善一人，根据上面，应该把胡先生所假定的曹氏世系表修改如下：  在曹寅与曹宜之间，曹玺一定还有旁的儿子，否则何以很有名的曹颀不出嗣给曹寅，而由曹頫来入嗣呢？那一定是因为次序的关系了（当然倘使曹颀是个独子也是个理由）。 还有一个很重大的问题，是关于《红楼梦》 中贾元春（元妃）的，《红楼梦》 既为作者自传体的小说，除却小说所不免的夸张之外．似不该撒下这样大的一个谎。胡适之、俞平伯两先生都认为是曹雪芹故夸张其李，胡先生还认真地“查考过清朝的后妃，深信康熙、雍正、乾隆三朝没有姓曹的妃子．大概贾元妃是虚构的人物。”这个皇妃其实并不是全无影响的，曹氏虽不曾有女为妃后，但嫁给王子为妃（福晋）却是有的。这个证据不能举得很详细，只知道所谓“王子”者，是“镶红旗王子”，而出嫁者为曹寅的女儿，于曹雪芹为姑母。《清康熙硃批奏摺》中有关于此事的奏摺四：一于康熙四十五年《奏奉女北上》 ，有“太监梁九功传旨．著臣妻于八月上船奉女北上… … 窃思王子婚礼，已蒙恩命尚之杰备办无误．筵宴之典，臣己坚辞”等语。第二摺同年《 奏王子迎娶情形》。第三摺康熙四十七年，有“臣接家信，知镶红旗王子已育过世子”云云。第四摺康熙四十八年《奏为婿移居》 摺，有“… … 臣愚以为皇上左右恃卫．朝夕出入，住家恐其稍远，如于东华门外置房移居，巨婿并置庄田奴仆为永远之计．臣有一子，令年即令上京当差，送女同往，则臣男女之事毕矣”等语。 镶红旗王子究为何人，我对于八旗制度不大熟悉，但镶（箱）红旗是汉军．或可无疑，尚可喜投诚后，即编入此旗，他的子孙有任镶红旗都统者。就中承办婚礼的尚之杰，疑心是平南王尚可喜的儿子，我藏有上虞罗振玉校录《史料丛刊》的《尚册》，是记录平南事迹世系最详细的。尚可喜二十三子中，竟无尚之杰其人，更不用说找出一些他和镶红旗王子的关系了。但可以猜测的，镶红旗王子是尚可喜的袭爵后人。因为清初隶汉军封王的，只有尚可喜能延其世泽，其余都没有下场，如耿继茂、吴三桂之叛变，孔有德之绝嗣是。 据此，则曹氏门中，是有一女，为王子福晋，而且是由皇帝作伐的。则曹雪芹描写起来，把她抬为皇妃，也是应该夸张的事（ 倘真的是皇妃，恐怕要写成皇后了）。不过对于这个事实，也有可怀疑之道在．因为这位福晋是曹寅之女，于雪芹为姑母，并不是《红楼梦》中的大姊姊，年龄和雪芹至少相差二十岁以上，雪芹不该把姑母写成自己的姊姊。但在《 红楼梦》中，宝玉对这位大姊姊，确乎比姑母还敬重。观乎《红楼梦》第二回冷子兴口中对于宝玉姊弟两人生年的并误，则贾元春这个人无论如何不能成为写实的人物，至少要大大打折扣，由皇妃减为福晋或由姊姊增为姑母。 但即使照胡适之先生所说，贾元春为虚构的人物，则我这个材料也是很重要的，因为那位嫁给镶红旗王子为福晋的曹寅女儿，便是《 红楼梦》书中嫁给林如海的贾夫人（敏），也即是《红楼梦》 中女主角林黛玉的母亲了，这又是何等有趣的事！据《康熙硃批奏摺》, 不独确定史湘云是姓李的，更可以有一半推定林黛玉是姓尚的。这些发现，倘使给附会红学家们见了，“李”和“史”, “尚”和“林”，不知道是怎样“拆字格”的谜呢？ 织造一职．除监造皇室的衣饰食用之外，据曹氏奏摺所见，杂务似乎很多，如放赈，运米，修补明代皇陵，替寺院上匾额，代和尚求地位，开书局刻书（现在所见的《全唐诗》，还是曹寅在扬州开局所刻的，曹氏所刻书甚精，便因为他领着官书局差使的缘故），还有进晴雨录，奏报一路的见闻，察看在籍大臣的动静等等，虽是闲官，竟是席不暇暖的红差使，无怪乎曹寅出门要假装在车上看书，连受百姓敬礼的工夫都没有了（事见《随园诗话》）。 织造虽是好缺子，却是容易赔累的差使，曹寅的舅子李煦是抄了家的，胡适之先生已查出了文献，他因此推定后来的曹頫也不免到此末路，这当然是很可能的。不独此也，即是曹寅和曹颙，虽然“圣眷优渥”，据我看来，竟然也是因为亏空太矩，弥补无方，优煎交迫而死的。曹寅死后，计亏空五十四万九千六百余两，数目也很可观，由康熙责令李煦于一年内代曹寅补完，于是李煦也拖倒了。曹颙继父任二四年中，更是无日不战战兢兢于弥补亏空之中，连家中所有三万两也献给皇帝．以明心迹，总算皇帝只收他“六千两养马”，他大概也是急死的。到了曹頫手里，一到任便捐出三千两，供皇帝“采买骆驼”之用，接着便奉旨查问家产实况。照这样看来，曹家的织造做下去，岂有不赔累精光的吗？ 清代织造世家曹氏，自康熙二年曹玺做起，迄雍正六年曹頫去任，六十余年中，都是他家祖孙三代当这差使，间有李煦参与其间，也是他们的至戚，实可说是八旗氏族中一件盛事。由这盛事而产生中国最伟大的小说家曹霑，更是中国文学史上不朽的大事。 曹氏自曹頫后，据，《江南通志》 ，更无后人为织造者，但据故宫懋勤殿所藏曹氏父子奏摺匣子的贴签，则云“雍正元年xx织造曹福交来株批奏摺一匣”，这曹福不知是谁？故事，皇帝有硃批发还的奏折．例须由于孙缴纳，曹福也是曹寅的子孙无疑。然《 江南通志》及《八旗氏族谱》均无曹福其人，而雍正元年又是曹頫在任的时候，则曹福即是曹頫的别名（像曹颙原名连生一样），或是印刷的错误．那只好作结束本文的疑案了。 附记：这是一篇数年前的旧作，因为有许多书还没有查出，便一直搁着。近因重对《 红楼梦》 发生兴趣．遂检出更定数语发表，以就正于几位有同好的朋友。以一切而论，这是不能算为定稿的；但因为忙，又加以乱离之余，故籍飘零，要想写完全是不可能的了。例如镶红旗王子是否为尚可喜的袭爵者．至今还尚未一考，也只得由他去了。 原载：廿九年一月三日深夜，记（上海《 宇宙风（ 乙刊）》第二十一期，1940 年2 月〕 原载：廿九年一月三日深夜，记（上海《宇宙风（乙刊）》第二十一期，1940年2月〕 (责任编辑：admin) |