|
“序”在正文之前，言简意赅地介绍和评述一部作品。除自序外，时下一般是请大家或名人作序。因为名人效应会使“序”的介绍和评述，出现晕圈现象，扩张视听，宏大影响。《红楼梦经典释义800题》的序言，原拟定请著名红学家胡文彬先生来作的。因故先生未能为文，好在先生早在审阅清样的时候，已对序言的要点和宗旨讲清楚了，并为本书题词。眼下出版在即，只好按照先生的点示，由我代笔。先生说：“关于前言，我想可以分成三个部分，一是编辑此书的目的，收罗百家，贡献读者；二是编辑此书的原则，可以概括为三条：选材广泛，重点突出；普通为本，兼顾学术；释义精要，通俗易懂。三是此书的价值，可以说是一册在手，饱览红楼。”后与我通信又强调：“‘八百问’是个大工程，其实是‘八百答’，‘答’要准确，又有新的成果。我以为应该在这两点上下功夫。” 一年前，新华出版社副社长要力石策划《红楼梦经典释义800题》，我们多次商讨，初衷就是为普及红学做点事情。且不说红学研究伴随着现代学术思想的确立，已为学界所瞩目；更不用说半个世纪以来，与政治风云舒卷变幻，同文化思想潮涨潮落，争鸣之热，评论之多，派别之杂，不仅在中国学术史上罕见，而且吸引国人眼球之热烈之崇高，也是举世无双。就只说《红楼梦》本身，中国文学的瑰宝，中国文化的显学，然而我们对其博大而精深的内蕴的介绍和普及，与其应有地位和价值相比，差距甚远。长期以来许多专家学者为做好普及工作而不懈的努力，影响最大的当属二十年前拍摄的电视连续剧《红楼梦》，尽管学术界对改编有争议，但仍不愧普及《红楼梦》实绩卓著。当然普及有方方面面，无论是纸质文本，还是影视媒体，但这都是形式问题，我以为核心的问题是如何处理好“小众学术，大众欣赏”关系。 所谓：“小众学术”，是指研究红学的学者、专家，他们从文本到版本，从作者到家世，上穷典籍，下考文物，举凡涉及曹雪芹及其家世的一纸一石、《红楼梦》版本的几张残叶都孜孜以求，当然，更多的还是阐释《红楼梦》文本的艺术成就。一言以概之，学术也。像周汝昌《红楼梦新证》、冯其庸《曹雪芹家世新考》、李希凡《红楼梦人物论》、胡文彬《红楼梦与中国文化论稿》、蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》、刘梦溪《红楼梦与百年中国》等一系列的重要著作，都是学术精品。“小众学术”为红学艺术大厦奠定了基石，并从不同的层面、不同的角度开拓了红学研究的领域。不仅成为研究《红楼梦》的必读之书，而且为“大众欣赏”提供了文本审美的解读结构。 所谓：“大众欣赏”，是一个内涵非常大的话题。简单地说，欣赏是解读的全过程，《红楼梦》在未被读者解读之前，是一种雪藏状态的审美现实，是潜在的艺术世界，是开放的心灵家园。只有通过读者的欣赏，《红楼梦》才能成为有生命的审美现实，《红楼梦》文本的审美意义，才能进入读者理解的意向结构之中。而解读的深浅粗细，往往决定两个方面：一是《红楼梦》文本所显示的形式和内容；一是读者自身所具有的感悟、情感和体验。而且二者处于互动的形态，相互作用，“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。为了彰显《红楼梦》文本，“小众学术”就是要不断地创造性地解读《红楼梦》文本的形式和内容，为“大众欣赏”提供审美的开放的解读范本。欣赏也是不断提升的过程，“大众欣赏”与“小众学术”的两极差越小，“大众欣赏”的整体水平就越高，从某种意义上讲，“小众学术”达到的最高极至应当是雅俗共赏。 那么，如何为“大众欣赏”提供一个审美的开放的解读范本，便是“说不完的《红楼梦》”这一话题。常常有人让我推荐一两本解读《红楼梦》的书，我便犯难。开一个长长的书单，对普通的读者不合适。而举一两本书又于事无补。正如叶朗先生所说：“《红楼梦》，意蕴极其丰美，‘横看成岭侧成峰’，一种阐释往往只能照亮它的一个侧面，而不可能穷尽它的全部意蕴。因此，对这类作品的阐释，就可以无限地继续下去。”（《胸中之竹》第115页，安徽教育出版社1998年）何况红学面临的话题还很多，难以尽说。因此，编写一部《红楼梦经典释义800题》，选取普通读者常常遇到的，或者应当略知的问题，以期“一册在手，饱览红楼”。初衷虽好，然编选是否精当，只能在以后的修订中日臻完美。 原载：《红楼研究》2007年第1期 原载：《红楼研究》2007年第1期 (责任编辑：admin) |