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贾宝玉《访妙玉乞红梅》第二联有异文,笔者取“不求大士瓶中露,为乞霜娥槛外梅”。下句中的霜娥,有的作孀娥。蔡义江先生认为,应作嫦娥:“程乙本作‘孀娥’,误。妙玉岂是寡妇?”(《红楼梦诗词曲赋评注》第243页,北京出版社,1979)诸家现多从蔡说,以嫦娥比妙玉。电视连续剧《红楼梦》中,“为乞嫦娥槛外梅”由贾宝玉吟出,并被打印在屏幕上。笔者以为,嫦娥弃羿奔月,与妙玉的身份不合。妙玉岂是已婚之人?妙玉岂是离异之人?史湘云《白海棠和韵》之一中,有“自是霜娥偏爱冷,非关倩女亦离魂”。蔡义江先生同书第191页解释:“霜娥:青霄玉女,主管霜雪的女神,亦称青女。”蔡先生在该处还引用了李商隐的诗句“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟”。笔者认为,李商隐的上述诗句,以及诗句“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”,已将霜娥与嫦娥分辨明白。霜娥即青女,在霜里,素娥即嫦娥,居月中。二者不能混同。 注意到,尽管蔡义江先生以孀娥为误,以嫦娥为是,但在古人的诗词中,不乏以孀娥指嫦娥的。例如,宋•吴潜《唐多令•答和梅府教》中,有“想孀娥,自古多愁。安得仙师呼鹤驾,将我去,广寒游”,又如,清•陈维崧《月中桂•咏丹桂》中,有“仙翁颜渥赭,带笑睨,孀娥幽独”。笔者以为,《红楼梦》校注本(北京师范大学出版社,1987)中,认为孀娥即嫦娥,也是有依据的。 现问:宝玉作此诗时,有否可能将妙玉比拟嫦娥,有否可能将妙玉比拟已婚之人或离异之人?笔者以为不可能。芦雪庵联句,宝玉又落了第了,不能社社担待,被罚往栊翠庵折红梅花,并命折得红梅的宝玉做一首《访妙玉乞红梅》。贾宝玉是在众人的严格监督下做的。当吟出首句时,林黛玉摇头说:“起得平平。”当吟出次句时,林黛玉、史湘云说:“有些意思了。”当吟出三、四句时,林黛玉摇头说:“小巧而已。”有的版本中,小巧写作凑巧。如果第四句将妙玉比作嫦娥,即比作已婚之人或离异之人,就不是小巧或凑巧,而是大拙、大谬。笔者以为,贾宝玉不会作出这种不伦不类的比拟,如果作出这种不伦不类的比拟,包括林、史在内的众人也不会轻饶,定会揪住不放。在宝玉和众人的心目中,妙玉是霜娥,史湘云《白海棠和韵》中也出现过霜娥,宝玉将妙玉比拟霜娥,并得到包括林、史在内的众人的认可,是情理中事。 在古籍中,嫦娥写作常娥,比如李白《把酒问月》、韩愈《月蚀》、李商隐《常娥》,参看《唐宋诗举要》(高步瀛选注,上海古籍出版社,1978)卷二和卷八。常加女字旁,是为了强调性别,是后来的事。为了强调性别,霜加女字旁,将霜娥写作孀娥,也是可能的,此时的孀不含寡妇之义。笔者认为,贾宝玉此诗在各古本中皆作孀娥,可能是他们认为孀娥即霜娥,如同嫦娥即常娥。 贾宝玉此诗起句平平,但有后劲,中间四句能挺起,收句也不羸弱,是贾宝玉律诗中的上乘之作,也是大观园律诗中的上乘之作,全诗如下: 酒未开樽句未裁,寻春问腊到蓬莱。 不求大士瓶中露,为乞霜娥槛外梅。 入世冷挑红雪去,离尘香割紫云来。 槎襐谁惜诗肩瘦,衣上犹沾佛院苔。 笔者认为,将此诗作为“访霜娥乞红梅”读,则有高致,将此诗作为“访嫦娥乞红梅”读,则兴味索然。 原载：《名作欣赏》 2006年第12期 原载：《名作欣赏》2006年第12期 (责任编辑：admin) |