![](/uploads/collect/201710/29/0019b91eca570d18ee555559.jpg) 高鹗画像 (资料图片) ![](/uploads/collect/201710/29/0019b91eca570d18ee545459.jpg) 《红楼梦》第101回 戴敦邦 作 ![](/uploads/collect/201710/29/0019b91eca570d18ee525359.jpg) 《红楼梦》第119回 戴敦邦 作 《红楼梦》一书,最初以八十回抄本的形式在清乾隆年间流传,原名《石头记》。这些抄本,多有名为“脂砚斋”之评语,故人称为“脂评本”或“脂本”;依年代而分,则有甲戌本(1754)、己卯本(1759)、庚辰本(1760)等。其中,甲辰本(1784)存有八十回,且书名首次易为《红楼梦》。 《红楼梦》全书一百二十回,即今所谓“程甲本”或“程乙本”,后四十回之内容,通常则认为是高鹗所续写。其证据是清人张问陶《船山诗草》内《赠高兰墅鹗同年》题下注云:“传奇《红楼梦》八十回以后,俱兰墅所补。”故此,迄今多数人认为《红楼梦》后四十回是高鹗续作的。多家出版社印行的《红楼梦》也题为“曹雪芹著”“高鹗续”。由此出发,即存在一个对《红楼梦》后四十回如何评价的问题。那么,《红楼梦》后四十回是否是“狗尾续貂”呢?是否“很糟很糟”呢?我们只有从文本出发去考察。这里以“程乙本”为例。 《红楼梦》后四十回中,为人所诟病最多者,则是其“篡改”了曹雪芹预设的大悲剧结局。按《红楼梦》第五回“警幻仙曲演《红楼梦》”内“飞鸟各投林”曲云:“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!“而《红楼梦》第一百二十回中则归结为“现今荣、宁两府,善者修缘,恶者悔祸,将来兰桂齐芳,家道复初”的大团圆结局。我们细绎后四十回的文本之后发现,其不仅遵循了贾府大观园中“千红一窟(哭)”、“万艳同杯(悲)”的伏笔,而且其中广泛描写了四大家族乃至整个封建统治阶级的腐败现象。如第八十三回中歌谣道:“宁国府,荣国府,金银财宝如粪土。吃不穷,穿不穷,算来总是一场空。”又如第一百零六回先写贾府寅吃卯粮,地租“近年所交不及祖上一半,如今用度比祖上加了十倍”;后写富豪“家家这样的。若是统总算起来,连王爷家还不够过的呢。不过是装着门面,过到那里是那里罢咧。”又如第九十九回“守官箴恶奴同破例”中揭露当时吏治的腐败,令人心惊。尽管《红楼梦》第一百二十回最终安排了一个光明的“尾巴”,但我们从后四十回描写中所透露出的种种信息来看,包括四大家族在内的封建统治阶级已经烂透了,哪里还有什么复兴的希望呢?所谓的“康乾之治”,其时已即将终结;而龚自珍大声疾呼而警告人们的“衰世”,则即将来临!(见《乙丙之际箸议》) 《红楼梦》后四十回为人所诟病次多者,则是其“歪曲”了曹雪芹前八十回中所塑造的宝玉形象,即宝玉居然会去专心只读圣贤书,参加科举,最终还“兰桂齐芳”。然而,我们细读后四十回的文本,则可以看出宝玉并未改初衷。如第八十二回中,宝玉对黛玉说:“还提什么念书,我最厌这些道学话。更可笑的是八股文章,拿他诓功名混饭吃也罢了,还要说代圣贤之言。”又如第一百一十五回中,宝玉见过甄宝玉后对宝钗说:“他说了半天,并没个明心见性之谈,不过说些什么‘文章经济’,又说什么‘为忠为孝’,这样人可不是个禄蠹么?只可惜他也生了这样一个相貌。我想来有了他,我竟要连我这个相貌都不要了。”但是,宝玉后来为何又“当真静静地用起功来”呢?其原因很复杂,但一如宝玉对贾兰所说:“我也要作几篇熟一熟手,好去诓这个功名。”二如宝玉对宝钗所说:“一第呢,其实也不是什么难事。倒是你这个‘从此而止’,‘不枉天恩祖德’,却还不离其宗。”实际上,宝玉已决心以“一第”来作为对家庭的交代,从此出家而去,与“仕途经济”的道路做彻底的决裂。这充分反映出宝玉性格的复杂性。 那么,程高本《红楼梦》后四十回究竟是否是“狗尾续貂”呢?首先,从中国人的审美心理来看,故事必有结局方称圆满。如果《红楼梦》只有前八十回,无疑会留下一个巨大的缺憾。正是因为有了后四十回,《红楼梦》才能成为一部首尾完整、主题鲜明、情节相联的文学巨著。其次,从《红楼梦》后四十回来看,作者成功地完成了全书的基本情节和主要人物的描写,如元妃薨逝、贾府被抄、黛玉惨死、宝玉出家等,而且都基本符合前八十回的发展走向,并且没有改变前八十回的悲剧主题。而《红楼梦》刊行后的一大批续作,如《续红楼梦》《红楼圆梦》《红楼后梦》《红楼再梦》《红楼重梦》等,则多思想庸俗、格调低下,欲“使吞声饮恨之《红楼》,一变而为快心满志之《红楼》”(《续红楼梦》卷首序),而且这些作品在艺术上也无法与《红楼梦》比肩,自然也与《红楼梦》后四十回的价值不可同日而语。再次,从《红楼梦》后四十回的艺术价值来看,其中也不乏精彩的情节描写,如黛玉焚诗、妙玉听琴、宝黛谈禅、魂归离恨等,都极富艺术的感染力,人物形象的刻画也很生动。作者的艺术功力不可轻觑,如第八十六回中写黛玉为宝玉解琴一段,则足以证明作者颇懂音律。再看后四十回中的诗词描写,如第八十七回中宝钗的四首诗歌并序,第一百零七回中的“玉在椟中求善价,钗于匣内待时飞”之句等,都堪可吟咏。因此,那种关于《红楼梦》后四十回是“狗尾续貂”的说法,有失公允。当然,《红楼梦》后四十回也存在一些不足,艺术水平也不及前半部,但基本上是功大于过。 如同有人所云,如果《红楼梦》没有“高鹗续”写的后四十回,则没有今天的“红学”;如果《红楼梦》真是由曹雪芹本人撰写了后四十回,也没有今天的“红学”。 原载: 《西安晚报 》 2010-03-28 原载:《西安晚报》2010-03-28
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