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一、秦淮旧梦·梦旧家 乾隆二十五年庚辰九、十月之交，敦敏同刚从江南回归燕市的曹雪芹巧遇，两人“呼酒话旧事”，敦敏听了雪芹诉说江南之行的感触，写下七律一首，诗中提到“秦淮旧梦人犹在。下一年夏末秋初，敦敏、敦诚联袂访雪芹于西山居处，各有留题：敦敏有“秦淮风月忆繁华”之句，敦诚有“废馆颓楼梦旧家”之词。而敦敏诗中特别把“秦淮”和“燕市”对举，寓意更深[1]。 敦敏向雪芹赠诗中两叠“秦淮”，並非泛用词语。而敦诚提及的“废馆颓楼”，应属实指。这条环绕金陵城内外的绿带秦淮河，诗人每把它作为“金陵”的代名词，既是听雪芹说往事，那末诗句的内涵，就反映了雪芹早年在江南生活的经历，不言可喻。 曹家，自康熙帝玄烨于康熙二年二月初一日，简派他的“嬷嬷爹”曹玺首任江宁织造监督后，雪芹曾祖这一支，开始落户江南。其时，北京还有许多族人在。经过三代四人继任织造，迄于雍正五年十二月二十四日——这个标志曹家结束江南生活的日子[2]。这一支，在江南已住满一甲子六十年。因此，曹雪芹把金陵当作异地重迁后的“原籍”，后来在写作中每每借题发挥。雪芹迁返燕市后，在言谈之中，又把江南之家称之为“旧家”，敦诚听雪芹话题所注，写入诗中。 《红楼梦》读者，都想知道曹雪芹早年在江南的生活，究竟如何?如果要找文字史料，答案是：“基本空白”。唯一可稽的文字，就是两敦的一些诗句。由于写诗用词蕴蓄，不易深透地索解内容。 现在要着手探索这方面史料，首先遇到的一个障碍，就是曹雪芹的生年，究竟是哪一年?——有康熙五十四年和雍正二年的两种论断，这都是从推算而得的。如照“康五四”说，到雍正五年十二月二十四日，曹雪芹虚龄十三岁；若依“雍二”说，则虚龄四岁。这並非是因为相差九岁，要单纯去推考他年岁多寡；它牵涉到曹雪芹父系、家属关系、生活经历，以及创作素材来源……等等一系列的问题。这个问题不解决，要推考雪芹迁居燕市后的经历，也被阻拦，可以说关系非浅。红学界对生年问题争论了好多年，意见尚未统一。研究者比较多的倾向，是同意生活江南十三年之说。但学术问题不能用多数来“表决”，也不应用“胡适说”来压服不同意见。似宜平心静气、实事求是、不持偏见，才能商讨解决。 笔者曾写过《曹雪芹在江南生活之年》一则短考，我的意见，是曹雪芹早年在江南度过了十三个春秋。十四岁离秦淮而迁居燕市[3]。 我频年积累的曹雪芹口碑材料，其中有一条传说，说雪芹曾道： “江南风光好，我爱秦淮水”，如果这条传言确切，可旁证雪芹对江南有着深厚的感情，长留记忆之中。反之，如果雪芹于四岁未足之年，离开江南，那还是一个“怀提之童”， 不可能对江南留下深刻的印象。即使后来听到家中人的谈话，也不会产生与“新愁”强烈对比的“旧恨”。敦敏在诗中屡屡把“秦淮”和“燕市”对举，正是雪芹哭歌“新愁旧恨”的真实记录，也透露出雪芹在江南应度过一段“钟鸣鼎食”、 “富贵繁华”的实际生活。另外从《红楼梦》这部巨著来观察，它的不少部份，着重概括了江南曹、李两家的许多史事，作了提炼。也可从脂批的提示中，看出许多故事，是雪芹在江南生活中“亲睹亲闻”的“甄”事。而且脂砚斋和畸笏叟还透露同雪芹在江南共同经历过的一些活动。这都可为雪芹在江南生活十三年作参证。如果雪芹仅凭回京后听家中人述“旧家”往事，或在乾隆初度过了一瞬的小康生活，没有一段“富贵繁华”的实际经历，如何能写出如此博大、精深、细致、周密、具体、生动的《红楼梦》呢? 上面提到，曹雪芹之江南生活，缺乏文字材料，如果单从上引两敦诗句来分疏，恐怕还难获得明确的答案。——幸好雪芹的当年江南生活，在民间留下若干口碑，这或许可以用来作参证吧。 笔者在数十年中，一直注意着有关雪芹生平口碑材料的搜集，略有积累。这里只录其要点，至于传说来源，在本条注文中略记[4]。 1·曹雪芹的诞生地在何处?较多的口碑中，都说他生在江宁府上元县利济巷大街的江宁织造署里。研究者基本上同意此说。但另有异说，说道雪芹的母亲，有要事跟婆婆李氏去苏州李煦家里，所以雪芹诞育在苏州。有的研究者认为此说不确，今存此异说[5]。 2·传说中雪芹祖母李氏很喜欢这个孙儿。雪芹少年时期，常随祖母去苏州李家居住。还有传说，拙政园在康熙二十三年后“散为民居”，为曹寅购住一部份，后来归于李煦，因此雪芹随李煦家属，一度住过拙政园内。雪芹还随家人及小伴尝游览苏、扬等地。这段传说，笔者已写有《记曹雪芹姑苏生活的传闻》，记此事[6]。 3．传说，雪芹在江宁经常去织造房游观，织造房中一部份为女工，雪芹很注意她们的言词动态，后来把某些素材溶化于作品。他家里的丫鬟很多，也是他创作素材的来源之一[7]。 4．传说雪芹在宁、苏等地喜爱游览，除了织造府的西花园是他住处外；江宁小仓山的曹园、大中桥曹家另一处园林，苏州拙政园、舅祖织署中的西花园、修竹别业、镇江的金山寺、扬州的天宁寺都有他的足迹。所以后来创作的“大观园”，很多景物，他就是从早年旧游的江南园林中借景。这个问题，在研究者的许多论述中，都有这个看法。当然，雪芹也借得燕市李广桥东曾一度居住的园林景物，溶入作品。后一段材料，笔者已写入《巷里几更春燕主》一文内[8]。 5．江宁、苏州织造府里都有家庭戏班，经常演戏。雪芹耳濡目染，从小就爱看戏剧。这与后来记及他“杂优伶中，时演剧以为乐”之事有关。他舅祖李煦之子，还亲自扮演过《长生殿》剧中的李三郎[9]。从康熙五十八年四月二十六日李煦奏折看，可能是雪芹舅舅李鼎。 6．有传说，曹颊是他叔叔，父亲早故。有研究者说，或即从“曹颙说”而来。但老年人说这事，是听再上辈人的传言。这里也姑记此说[10]。 7．传说，他后来续娶的妻子，就是李家表妹，在雪芹江南生活时居住在江宁织造府里，结为少年伴侣。也就是后来在 燕市遇合的“秦淮旧人”。至于雪芹之妻有二个传说，一个传说是姑苏人。这段材料，拟另外专记[11]。 8·由于雪芹在江南生活过十三年，据北京的传说，他很熟谙江南语言，到北京后不改171音。还说他嗜好江南食味，一直未改变这习惯[12]。 以上点滴的传说材料，或可略窥雪芹早年在江南生活的一个侧面。聊补“基本空白”。如果雪芹四岁离开江南，不会产生这点滴传说的。笔者还知道有一部清人笔记，其中记及雪芹早年在苏州游览之事，可惜述者记不起书名，我搜索过，尚未找到。如果能找到此书，发现这条史料，则至少有一条文字可征了。盼望研究者注意发掘这条线索，或许由此引出更重要的材料来。 简记口碑后，再另叙一段材料。 曹雪芹从雍正六年迁居燕市后，据有关诗文、笔记、传说材料，知道他“重临江南”旧游之地至少三次。第一次，说在乾隆初年间；第二次，在乾隆二十一年前。这二段材料，拟另作考索。 第三次，是在乾隆二十四年秋天，从北京沿运河南下，过扬州，渡江到镇江，去金陵。也到过苏州。次年重阳节回返北京。传说回程中在瓜洲镇滞留[13]。至于雪芹是否应尹继善之招而入幕，这在红学界正在论辩，本文不去论述。 也有人说，乾隆二十四年秋后的一年中，雪芹没有离开北京，祗是“深居西山，未曾入城”，而敦敏说的“别来已一载余矣”，仅是没有晤面而已，真属奇事。如照此说，那末敦敏“呼酒话旧事”诗中的“秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺”这个秦淮旧事的话题，怎么会凭空而来呢?现在且放下敦敏不谈。雪芹友人张宜泉，他始终住在京郊海甸镇上，笔者另有专考[14]。张宜泉于乾隆二十四年秋初，从海甸去西山访雪芹居处。分析这时候雪芹西山之居，或在退谷周围一带。张宜泉和雪芹的居处，虽然有一段距离，但雪芹在西山，不是“只在此山中，云深不知处”，应说宜泉对雪芹的踪迹是可以寻觅的。为什么张宜泉在乾隆二十五年春天所写的《怀曹芹溪》诗中，说到同雪芹一别之后，萦系梦中，以迟迟未接雪芹来书述归期为念。这就可以破上面的奇谈了。另有人说，这一年雪芹是去直隶蔚县教馆。这也是传说之一。笔者曾考索排列雪芹在燕市的行踪，他去蔚县，应是乾隆十六年间之事，不是这段时间。 雪芹第三次回南，他重历江南山川，寻早年游迹，访留居在金陵的族人，处理经济生活之事，曾觅“秦淮旧梦”中人而未得。他还看到“旧家”的“厅殿楼阁”，有些已变为“废馆颓楼”，他祖父，舅祖昔年任职活动之处，屋在人非。旧时家园，易入他手。无限的“旧恨”，涌上心头。虽扬州残梦久醒，而今日飘零，伊于何底，这“新愁”更增怅触。凑巧，在燕市中又“遇合”早年在秦淮共历“富贵繁华”的“旧人”，此后结成患难伴侣，有一传说，就是李家表妹，这也有异说。这种种“梦华”之忆，都在?????醉后，向两敦宣泄。因此弟兄俩把这几次聆悉之事，化为诗句。由于曹家二次变故，说来有干时世，所以诗句中只能透露出一点消息。如结合“树倒猢狲散”及“何处飘零有子孙”的史料看，再参证一些口碑，对两敦的诗句，就比较容易疏解了。 现在对本节作一结语： “秦淮旧梦”、“秦淮残梦”、“秦淮风月忆繁华”、 “废馆颓楼梦旧家”——这里一连串的“梦”字，以及“忆”字。还有“扬州旧梦久已觉”的“扬州”之词，经研究者考索，也应归指金陵，可结合思索[15]。对“梦”与“忆”字如何理解? 想起《东京梦华录》一书，这是宋朝孟元老在南渡后追忆在汴京繁华梦中的亲身经历，记为信史。还有自居易《忆江南》词，这是香山老人在回到北方后，回想起在江南苏、杭两地作官时深印脑际的江南明媚风光，此词脍炙人口。《忆江南》又作《梦江南》这里的“梦”与“忆”，给我新的启发。 雪芹抒胸中碗礧，谈早年江南一段繁华生活的经历，以及曹家遭变的实病。迁居燕市后，又遭变故，在西郊到处飘零，播迁未定。现在又重临江南归来，怅绪更深。这就是“风景旧曾培”的“梦华”之忆。可以替两敦诗句作总的疏解。 二、燕市悲歌酒易醺 在《关于江宁织造曹家档案史料》中，收有一件关系着江南曹家兴替转捩点的奏折。它透露了曹家“南直召祸”，家遭巨变的端倪。奏折是江宁织造曹左兆右页向雍正皇帝的请安折，曹左兆右页只写了六个字；而胤稹在后面殊批了一百九十九个字，归纳一句话，把曹左兆右页交与怡亲王胤祥“照看”。从对比苏州织造李煦的下场史料看，终算由于怡亲王的“照拂”，曹左兆右页未入围圄，只是活动受到限制。而且江宁织造的职务未撤，家产也未触动。这个奏折，没有查明月日，从前后有关奏折材料看，或在雍正二年年底以前[16]。 此后，这位曹左兆右页在受到“照看”下的具体情况如何?乏材料可资说明。从内务府奏折批语看，雍正四年十一月底他曾去京。但是有一情况值得注意，在此三年问，他向胤稹：直接奏报的只有报江南米价二折，及不明年月的“进物单”二件；其他都属转奏折。奏折之少，可窥其中存在问题。 十二月二十四日，胤稹下渝内务府，著行文江南总督范时绎，将曹颊家中财物固封看守，将重要家人立即严拿，还叫严防曹左兆右页向江宁家中透露抄家讯息，恐其移转隐藏家产。十二月二十四，正是民间旧习祭灶之日，此后几天，年景急迫。曹雪芹后来在《红楼梦》里写贾家为了接元春回家省亲，说“年也不曾好生过的”，这句话，正好反用来作为江南曹家这年年底遭际的写真。 从北京内务府行文到江南，又夹着一个年头官署封关，谕旨驿递到江宁，继任织造隋赫德动手抄曹家，应在雍正六年元宵节前。曹雪芹亲见了这场巨变，这日子长留脑际，但事关干涉时世，不好明言。他后来用曲折之笔，在《红楼梦》第一回里借疯僧之口，念出：“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”之歌，脂砚斋同样亲历其变，怕人不知底里，说“不直云前而云后，是讳知者”，歌与批，还是干涉时世之正笔，而点明了曹家“烟消火灭”的时间，事情很清楚了[18]。 到范时绎奏报抄家清册，已在二月初四。再后，隋赫德奏抄没曹家财物的种种情况，说到“今其家不久回京”，但这个奏折上又未注明日期，从很后的奏折材料作分析，曹左兆右页一支的北迁，应是雍正六年六月[19]。 曹寅妻李氏、承继子曹左兆右页，及曹雪芹这一支，从此结束了江南六十年的“富贵繁华”生活。怡亲王胤祥，不仅对曹左兆右页“疼怜”而“照看”，从此后情况发展，应曾“援手”。只要看曹左兆右页虽遭籍家，始终未下谕定罪，可窥内情。可以说，曹家並非一败涂地。因此曹雪芹仍可在京中读书及活动。 曹雪芹迁京后的情况如何?如果要找文字材料，除了两敦和张宜泉诗中记及部份情况外，其他材料，答案也是“基本空白”。要想进一步探索，似乎难矣哉!有没有峰回路转之途径呢? 笔者在编写《曹雪芹年谱》的过程中，感觉到处处是障碍，雪芹在江南生活的材料既如此，迨迁居燕市后的材料又如彼。怎么去解决呢?只好先利用各种史料，透过“书缝”采找片言只语，再结合诗文、笔记、传说等等相关材料，综合观察，理出头绪，作了若干推断，再作排比，获得了一个大致轮廓，聊窥雪芹在燕市活动的一鳞半爪。或许“虽不中不远矣”[20]。 敦敏赠雪芹诗中有“燕市悲歌酒易醺”，“燕市哭歌悲遇合”之句，材料虽极重要，可惜诗句含义隐约，不易深解。 下面从两方面来试探。 先探索曹雪芹一支迁居北京后的住处问题。 据曹左兆右页于康熙五十四年七月十六日“覆奏家务家产折”中说到房屋问题，“惟京中住房二所，外城鲜鱼口空房一所”。如从后来隋赫德报抄家折中说的“其房屋并家人住房十三处，共四百八十三间”的材料看，曹左兆右页向康熙奏报，並未报全。这里宕开一笔，有人把奏折看作绝对史料，认为奏折不提的就没有这回事。房屋问题，就可窥一斑。 雍正抄曹家，只抄了一支，其他各支並没有触及。如曹左兆右页诸兄，曹宜一支等等。泡子河北邻近贡院的芷园，就是曹左兆右页在京诸兄所居。据传说，后海银锭桥，李广桥东的一所院宅，一度为曹家产业，它有一些边屋，在大翔凤胡同。另外在北海小西天之西，西城卧佛寺之北，北京香山也都有曹寅一支的房屋[21]。 雪芹迁燕市，最初定居何处?传说，曹左兆右页虽过继为曹寅之嗣，但与寅妻李氏因家务问题产生矛盾，不愿同住，因此李氏偕孙儿雪芹，住在大翔凤胡同曹家旧院宅的边屋。而曹左兆右页则另住其兄处。又传乾隆初年，曹雪芹之家一度住入李广桥东之原院宅里，不久又回到边屋。关于这段材料，笔者已另写专文，这里不重述，下面系年纪事中略加提及[22]。 再考索雪芹迁入燕市到移居西郊前的这一段活动材料。为使眉目清楚些，在下面用系年纪事。但所记仅是归纳的条目，每桩事件的材料考索，已详《年谱》稿，本文内不可能详引[23]。 1、雍正六年七月间，曹雪芹进入景山官学肄业，时年十四岁。 2、雍正七年七月间，雪芹转入咸安宫官学肄业。同学有观保等等。 3、雍正十年，约此际，以雪芹学业优长，选拔入国子监肄业。 4、雍正十年，雪芹十八岁，他于此际结婚，岳家住在西城刑部街。 5、雍正十三年，雪芹任内务府堂主事。八月二十三日，胤禛暴亡，弘历嗣位。从此曹雪芹之家一度稍有转机。 6、乾隆元年，雪芹二十二岁。此际，李广桥之东南曹家旧院宅发还；雪芹之家从大翔凤胡同迁居入此院宅，并将家园略加修复[24]。 7、乾隆二年，传说雪芹于此际一度当侍卫。这年，弘晓正好侍直乾清门，有诗纪此事[25]。传说此际雪芹与弘晓初次认 识。这与后来弘晓借抄己卯本，应有一定关系。这年，雪芹在矮?？？？？舫以合欢花酿酒；并有去谢园送江南新茶之事[26]。 8、乾隆四年后，雪芹之家，又遭变故。从旧宅迁出，重新住入大翔凤胡同之屋[27]。 9、乾隆六年，雪芹二十七岁，开始写《风月宝鉴》。关于《风月宝鉴》是谁所写的问题，红学界曾产生论辩，这里仍引用谱稿原记。至于此书创作时间，也有不同说法。 10、乾隆八年，雪芹经亲戚介绍，以贡生科名，进入右翼宗学任助教。对于雪芹进右翼宗学，研究者看法大都一致，但出入时间论证不一。但也有研究者考订，认为他任教于正黄旗义学。雪芹为了工作方便，借居于岳家[28]。 11、乾隆九年，雪芹在《风月宝鉴》删存的基础上，开始创作《红楼梦》。关于《红楼梦》创作开始时间，归纳研究者的意见共有七说。这里不赘。 12、乾隆十五年，雪芹三十六岁，辞宗学教职。由于他不愿过寄人篱下的冷遇生活，偕妻子迁出岳家，暂时寄居于卧佛寺边院。笔者另有《劝君莫弹食客铗》一文，记雪芹居住岳家的经过传说。这段材料，研究者曾予引用[29]。 13、乾隆十六年，曾去京西蔚县教馆。此处有同姓宗人在。但苜蓿生涯，亦非长计，不久即回京。一度在西直门外自营小酒肆。敦诚诗“且著临邛犊鼻裈”，即指雪芹此际生涯。但不久即歇。 从这年开始，雪芹迁到西郊海甸，将在下节内叙述。 “燕市悲歌”，正是雪芹“新愁旧恨”的磈礧抒发。 三、日望西山餐暮霞 曹雪芹在北京城内生活了二十四年，在上节内对这阶段生活，已作了简单的勾绘。 他在家庭“屡遭变故”后，并不以拂逆之境，阻其志向。胸贮奇才，生有傲骨，所以他既不愿叩富贵戚族之门，讨取一杯羹；也不愿寄人檐下，听人烦言；更不愿循科举之途，谋得官职；就馆非所计，经营非所习；在“长安百物皆贵，居大不易”的生活困境下，唯有迁居乡郊，降低生活，以维长计。“举家食粥酒常赊”，“卖画钱来付酒家”，就是西山郊居的生活写照。雪芹迁居西郊的另一个目的，就是可以专心致志地写作《红楼梦》。他说过：“今日之茆椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者”。敦诚诗句“残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村”，道出了雪芹的情操与志向。 雪芹从乾隆十六年起迁居北京西郊，究竟住在哪里?文字又是无征。红学研究者、文化工作者，对这个问题作了很多的调查、访问和研究工作。《红楼梦》爱好者，也提供了许多口碑传说，但材料纷纭，传说地点，错综复杂。有时传说二处，实际是一个地点。有时新的传说出来后，与旧的传说产生矛盾。各处居住的时间，更不易明确考定。现将众多材料，作大致归纳。汇记目的，供研究者参考，作探访线索。 1、海甸(淀)——在北京西直门之西北，相距十七里。据传说，雪芹从北京城内迁到西郊，最初住在海甸镇上。也有说住在海甸附近。有一说，雪芹住过海甸西南五里由曹寅修建过的泉宗庙里。据悉他祖父在少年时也一度住过此处。畸笏叟是谁?研究者论证纷纭，笔者从靖藏本批语探究，初证就是曹左兆右页。据脂评等材料分析，畸笏叟亦住在此镇上，是否雪芹迁居海甸，即寄住于畸笏之家，也有可能。此外，笔者在《曹雪芹和张宜泉关系纵横谈》一文中考索出张宜泉始终住在海甸镇上，面对长河，屡见于歌咏。雪芹迁住此镇，开始同他结识，此后在西郊生活中同宜泉往来颇多。 2、蓝靛厂东北火器营地方——据齐白石谈雪芹传说，及韩永曾所得传说。有说雪芹从北京城内迁居西郊，开始住在这里。火器营这地点，在清漪园(今颐和园)之东南，面临玉河(长河)，是否一、二两个传说即一事，存以续考。 3、峒峪村之东南近河道之处——《唐土名胜图会》作佟峪村。此地点，在健锐营所属正白旗营的东南，四王府西北，地藏沟正南。据张永海传说，这里有曹家的旧屋，雪芹从城里迁来，住于此屋。后因春雨屋圮，才另迁别处。这一地点，有不少研究者去调查过，写有记录。但有的调查意见，认为雪芹不可能住在此处。 4、镶黄旗北营之北面北上坡地方——这是各项传说中比较集中提到的一个地点。北上坡，在香山脚下，万华山东侧，峒峪村西北，在北沟村西南。据传说，由于峒峪村屋圮，经友人帮助，找到北上坡碉楼下的二间东房居住。此屋相对碧云寺。并传说，雪芹续娶妻子，即住在此处。但也有认为此处地点的房屋方位，与两敦诗句不合。 5、南辛庄、北辛庄西之杏石口——杏石口旧作杏子口。为西山八大处的入口。据北京市文化局周维群的调查材料，认为雪芹居住在杏石口的可能性大。当地居民传说，附近有雪芹坟墓。但有的研究者认为此处不确，因为敦诚等常游八大处，雪芹如果住在入口处，为何不提及。 6、北沟村一带——北沟村在卧佛寺西南，退谷东南。因为传说雪芹西山居处的左近有成片竹林，退谷一带，据记载在清初有竹林。研究者分析，认为雪芹西山居处，有可能即在此一带。雪芹和张宜泉曾信步去探退谷之上的广泉寺。则居处在此附近，当有可能。 7、玉皇顶下面的公主坟附近——玉皇顶，在香山碧云寺北的半山中，公主坟在镶黄旗营北上坡之西的山坡上。这里有一条小街，据席振瀛的传说，雪芹即住在此街上。后因大雨屋塌，雪芹有一位正红旗的朋友名灵坤者，给他借住在玉皇顶的庙宇里。 8、白家疃镇西小石桥西边——白家疃在北京西郊城子山脚下。这个地点吴恩裕有许多文章考证，说乾隆二十三年春间迁居此处。但由于材料从敦敏《纪盛》而来，这份材料目前存在真伪之辨，在未获统一意见以前，亦作为传说居处之一。 在汇录曹雪芹在西郊各地居处材料后，再综合谈一些情况。 第一，以上记录的各项传记，来源多处，而记载相互交叉，逐条分注太繁，现综记其来源于附注中[30]。笔者曾据这些材料绘过《曹雪芹西郊播迁图》，从中看出，他从城里迁居西郊，由近城到远郊，逐渐地深入到西山怀抱之中。传说地点，虽然头绪纷纭，但有些传说的住处，只是在某种情况下临时借居，时间很短。至于上列的数字顺序，是为了使归纳的材料分段清楚些，并非指迁居某处先后时间。至于何年居何处，传说材料有些没有记述。有些虽有年份提及，但与其他材料有矛盾，故不予引注。 ’ 第二，敦诚于乾隆二十二年丁丑所作《寄怀曹雪芹》诗的末联“残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村”，从这首诗分析，有一个重要问题可以肯定，即乾隆二十二年以前，雪芹已迁居西山，虽然没有明确说那一年迁居，但下限可以有文字证明。而且敦诚表示赞同他在西郊定居，专心去写作。这里的“著书”应指《红楼梦》。敦诚诗中提到雪芹在“黄叶村”著书，此三字，原属诗典。但有人考查西郊地名，说香山碧云寺正白旗营一带，小地名有称“黄叶村”，是否敦诚诗句，确系扣合实地，记此待考[31]。 第三，雪芹在西郊居处，两敦及张宜泉诗中曾对住屋形状及周围环境，有这些描绘： “满径蓬蒿老不华”， “日望西山餐暮霞”。 (敦诚，乾隆二十六年) “碧水青山曲径遐，薜萝门巷足烟霞”。 (敦敏，乾隆二十六年) “野浦冻云深，柴扉晚烟薄。山村不见人，夕阳晚欲落”。 (敦敏，乾隆二十六年) “庐结西郊别样幽”，“门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴” (张宜泉，乾隆二十七年) “谢草池边晓露香”，“翠叠空山晚照凉”。 (张宜泉，乾隆二十九年初秋) 这里引录的诗句，其写作时间，除末首外，其他都写于雪芹逝世前二年。我们可以从这些诗句所描写的环境，来进一步探明雪芹在逝世之前，其居处究竟在那里? 茅盾同志所作《关于曹雪芹》一文中曾提到“在他死后三十年间， 《红楼梦》前八十回，虽已转辗传抄，盛行于当时的士大夫阶层，然而这位伟大作家的身世，却湮没无闻”[32]。此论确然。最近胡文彬同志作《<红楼梦>在西方的流传和研究概述》一文中，曾引述美国周策纵教授的建议，其第三条为“对曹雪芹的生平和家世的考据，应有更详细的研究。”这对我们研究工作也有参考意义[33]。 本文散记，仅记述了曹雪芹在江南和燕市的鳞爪材料，希望研究者据此点滴线索，发掘出雪芹生平的更多史料，把研究工作，跨出一大步，更上一层楼。 庚申春节春申江畔 [1]敦敏“呼酒话旧事”诗，见《懋斋诗抄》影印本第40页，原联：“誊淮旧技人犹在，燕市悲歌酒易醺”。敦敏“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华”一联，见《懋斋诗抄》影印本第57页《赠芹圃》； 《熙朝雅颂集》作“秦淮残梦忆繁华”。“废馆颓楼梦旧家”句，见《四松堂集》抄本，诗集卷上。秦淮和燕市对举，寓曹雪芹之家遭受巨变的前后两个阶段，包含着曹家许多史料在内。 [2] 雍正五年十二月二十四日，《上谕着江南总督范时绎查封曹左兆右页家广》，见《关于江宁织造曹家档案史料》第185页。 [3] 拙稿《芹红新语》第二节，刊《红楼梦学刊》一九八0年第一 [4] 关于曹雪芹早年江南生活的传说材料，是笔者于一九六二、六三年间数次访问上海文史馆中一些老先生，如陈祖壬等等。又陈子彝先生也提供了了若干口碑材料，所作的记录。几年前，吴新雷、王迈、吴恩裕等同志也先后提供过材料。本文内一部分分条引注。 ．．[5][6]拙稿另一篇《芹红新语》第二节，刊《上海师范学院学报》一九八0年第一期。 [7]上一传说，参考扬州师范学院编的《红楼梦研究参考资料选编》 有关材料。下一传说，见张次溪《记齐白石谈曹雪芹和<红楼梦>》。 [8]关于曹雪芹在作品中描写的大观园素材来源，各家论文颇多，不一一引列。关于北京李广桥园宅材料，收在拙稿《芹红新语》另一稿第三节，将刊。 [9]杂优伶中材料，见善因楼刊本《(批评新大奇书<红楼梦>》第一回批语，此材料承周绍良同志借阅录出。李煦子演剧材料，见顾公燮《顾丹五笔记》，本则参陈子彝先生所告材料。 [10] 前一传说是张永海所谈。赵冈对此材料认为不可靠。笔者从靖藏本《红楼梦》批语中发现有关曹左兆右页和雪芹关系的线索，分析非父子关系，有文另刊。 [11]前一传说，参考张次溪《记齐白石谈曹雪芹和<红楼梦>》。后一材料，据访问所得，写有《劝君莫弹食客铗》一文，另刊。 [12]此据访问陈祖壬先生记录。 [13]镇江江慰庐同志有专文考索，曾函告内容。《红楼梦学刊》1980年第三辑收有专文。 [14]拙稿((曹雪芹和张宜泉关系纵横谈》，未刊。 [15]见蔡义江同志著《红楼梦诗词曲赋评注》第419页。 [16]见《关于江宁织造曹家档案史料》第165页。 [17]参见上引书第177页，173页。 [18]见甲戌本卷一，第十一叶下。 [19]参见注[16]引书第201页。 [20]拙稿《曹雪芹年谱》尚在编写中，这部分材料的分条考证，见于第四部分《外编》。 [21]以上采用周汝昌同志提供材料及《红楼梦新证》所考。并参注[8]末条材料。 [22]见拙稿《曹雪芹之家一处园宅试探》收在周汝昌同志著《恭王府考——红楼梦背景素材探讨》一书内。一九八O年六月上海古籍版。 [23]见注[20]。 [24]见注[11]后一材料。 [25]见弘晓《明善堂诗集》卷四，丁巳年《奉旨内廷行走，乾清门侍直恭纪》 [26]传说；据访问上海文史馆几位老先生所谈。参注[4]。合欢花酿酒及谢园送茶事见脂评。时间，笔者所考。 [27] 引用《红楼梦新证》有关史料。并参注[22]。 [28]雪芹入右翼宗学，研究者看法基本一致。但赵冈《红楼梦新探》中认为没有去宗学。高阳写有《曹雪芹以副贡任教正黄旗义学因得与敦氏兄弟缔交考》提出新说。 [29]此文将刊，《新证》、《新探》曾引。 [30]引用材料如。周汝昌著《曹雪芹》及《红楼梦新证》增订本，吴恩裕著《有关曹雪芹十种》，《曹雪芹丛考》，黄波拉《红楼梦及其作者的新发现》，张永海《曹雪芹在香山的传说》，吴茜《香山关于曹雪芹和<红楼梦>的几项传说》，吴恩裕《考稗续记》，及笔者访问记录等。 [31]据吴恩裕生前向笔者告知材料。参见敦敏《西郊同人游眺兼有所吊》诗中亦有“清磬一声黄叶村”句。此诗，笔者有另考。 [32]载《文艺报》一九六三年第十二期。 [33]载《北方论丛》一九八O年第一期。 原载：《我读红楼梦》197页。天津人民出版社1982年版 原载：《我读红楼梦》197页。天津人民出版社1982年版 (责任编辑：admin) |