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90年代以后，由于消费主义和娱乐文化的兴起，“大众”开始浮出水面。在享乐发生的第一时刻，享乐是以人性化的面目登场的。最为人们所熟悉的洗脚屋与卡拉OK娱乐城，星星点灯般，急速扩散，并达成一致的光区意识：“跟着感觉走，紧抓住梦的手”。而这一屋一城，作为自我呵护与自我宣泄的重要场所，改写了人们与城市的空间感，功利、享乐以及梦态抒情的三维模型，成为一种有关积极生活的理想表达。 80年代的理想主义者们，当时的文化精英，最敏锐的时代勘探员，迅速地将自己切换到理想的轨道——下海与出国。世俗功利与想像西方的新征程上，是一个时代精英们仓惶的背影。从此，精英往大众转身、思想往学术转身、生活往赚钱转身、理想往妥协转身。在一套复杂精微的转身术中，精英过早地夭折了。尽管“精英文化”曾“热”到高烧的程度，新的思想流派及方法像走马灯一样转来转去。而90年代初仅仅在知识界产生过影响的“人文精神大讨论”，是在转身风潮中的一次风寒咳嗽，随后不久，就被一套严密的学术建制所带来的利益犒赏治愈。 就在学术（知识）面临货币化（名目繁多的国家项目）的同时，货币成为最绝对的精英符号，建构出崭新的文化秩序。经济学家与商界富豪被推上荣誉的金字塔，他们成了“卡拉OK”与“洗脚屋”的“高端客户”，本来“脚”与“嗓子”最初所担当身体解放急先锋角色，在文化符号的变异之中，声音响亮的“主流嗓子”与“蛋糕必须先做大”的“主流脚板”——财富分配的有力基础与立足点，畅销书作者与文化书商，大片导演和投资商像联体婴儿，以文化新生的名义迅速成长，文化资本、权贵资本和经济资本相见甚欢，过从甚密，彼此珍惜。 这时候，“精英”/大众被修改成导演与观众、作家与发行量、创新产品与消费者、IT精英与网民的关系，精英早就一头扎进大众的怀抱。本来先锋、少数和另类（创造与坚守某种价值）这些精英原有的品质，正在受到伪精英的唾弃。而“馒头事件”正是伪精英在对大众半推半就之时的一次意外事故，陈凯歌作为穿着精英外套的大型商业片——简称大片导演，在创造与坚守的双重失败中，战线拉得过长，而企图弥合精英/大众的裂缝，在精神分析学家看来，是妄想症的表现。 而最先下海的80年代精英，将大众与市场进行了巧妙的置换，从热爱大众到热爱货币，精英/大众的冲突已经退居二线。如今一个对货币符号有仇的人，似乎成了最愚蠢最虚伪的另类。小心看护个人与大众的门槛，坚守“不同意见”的深度价值，在一种个人主义的精神气质层面，有两个人，无疑是永远的精英——王朔和王小波，一个是80年代“精英文化热”的异见者，一个是“集体迷狂”的异见者，两个人从不同的方向“反对阐释”，并在过度与匮乏之间寻求某种平衡。 原载：《文学报》2006年4月6日 (责任编辑：admin) |