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当今电子网络飞速发展，社会整体文化水平迅猛提升，当下真正进入了“大众读书、全民写作”的时代。在这个“文学相当繁荣”的年头，写几本书真的算不得什么事情。对当下的文学，我有一些不成熟的思考： 一、禁区仍在，须彻底打破。 我国当下的文学可谓繁荣。但认真研究之后发现：当下的文学仍不如“五四运动”那个时期的繁荣，也没那个时期取得的文学成就大。“五四”时期文学大师如星辰般闪烁在文坛上，直到今天，我们仍无法超越他们。 改革开放以来，人们在思想、观念、题材、文风等领域虽然有了一些重大突破。如《大唐太子李建成》打破了一千三百年的传统观念，还原了一个仁者英雄李建成形象。大量的史实可以证明李世民没有道德底线、没仁者之心，是为达目的不择手段的小人。而李建成宽厚仁慈，是位谦谦君子。可为什么千百年来一些文学大师们都视而不见呢？主要原因还是思想观念有所限制。《大唐太子李建成》出版后，引起国内外强烈的反响。真如一石激起千层浪，引发了许多历史学者、史学爱好者、网友们的热议和评说。引发人了们对历史的真伪、道德的标准、强权与法制、君子与小人、真相的还原与掩盖等等多个社会文化层面的深刻反思： （1）史学界——要回归本真；打破成者王侯，败者寇的旧习。特别作为史学研究者，尤其应当改变“胜者王侯 ,败者寇”的直线思维。应该坚持真实的原则和正义的原则。无论何时何地，我们都不能抛弃道德、正义和法制这些个大前提，而枉谈什么历史功绩。 （2）法学界——要讲究法制，从法制的角度看，当朝太子李建成有何罪当诛？——穿过几千年的历史尘雾，至今也没有人找得出李建成犯有什么大过错。假设太子李建成真犯有什么大罪当诛，那也应当是由高祖皇帝李渊和朝廷来处置，而李世民仅仅是一个王爷无权“越殂代庖”擅杀君兄，抄杀两宫，草菅人命。众所周知，唐朝的法律是中国封建社会里空前完备的。但“玄武门事变”发生后，大唐法制就露出“软肋”，显得非常苍白无力。李世民屠弟杀兄、以臣谋君，是不折不扣的“谋权夺位”，是不折不扣的“大逆不道”！而悲愤伤痛的高祖李渊及其代表的最高执法机构大唐朝廷，不仅无法问责于“玄武门”的凶手李世民，还不得不承认了李世民的强权统治。 （3）教育界——道德缺失 , 是教育的失败。如果我们的民族一代代只顾成功不讲道德，像李世民那样毫无道德底线，阴贼良善，谋杀仁人君子，竟然还被千百代的人歌颂，那么，这个社会的奸诈小人就会越来越多，充满我们的社会，正人君子就没有生存空间。如果一个民族教育出来的人，个个都是虚伪、狡诈之徒，你能说，这教育是成功的吗？你能说这民族是优秀的吗？一个民族不在于她一时之强大，而在于她是否有道德有灵魂。《大唐太子李建成》带给人的思考无疑是非常沉重的！ 有痛苦才有文学；有思考才有深度。当下的文学仍需继续打破各种禁锢，为社会的发展和进步，为民主和自由鼓与呼。 二、淡泊名利，须耐得寂寞。 从我幼小时，就对文学有一种神圣的、高洁的感情和向往。可是，当下的文学被附加了“商业价值”，于是乎，我国当下的文坛就十分浮躁了！从韩寒、海岩等所谓名家的“代笔门”到写作团队的“流水作业”，这些伪文学者硬是把圣洁的文学拉入了“伪文学”的泥坑……比如“名为颁奖，实为骗钱”的文学奖项、比如写作团队流水作业地“制造”文学、比如策划、炒作、抄袭、拼凑、跟风而起。古装剧火，则一窝风地写起帝王将相；悬疑剧火，又有一些人跟风而上。出版社的朋友告诉我，他们一年到头，不知接到了多少东拼西凑的稿子。只有一、二位作者是沉下心来，用三、四年的时间写了一部书的。像《战地花飞》前后竟然用了 32年，《大唐太子李建成》用了七年的时间创作，这真算是非常少见了。我只对她说了一句话：我们的文学作品，不要献媚于一时，而要经得起千百年的检验。 在文学的道路上，我们要耐得寂寞，要沉得下心来。大凡经典名著，无一不是用时间和心血打磨出来的。 三、引领社会，须救世治病。 恕我直言，当下的社会出现很多病态。有的人为了追求利润，置法令和道德于不顾，置民众与生命于不闻……你坐在家里能遇到“楼歪歪”；你走在路上却碰到“桥塌塌”。你吃的可能是染色馒；喝的可能是塑化剂；用的可能是地沟油。黄瓜抹了避孕药；猪肉添了瘦肉精。出行害怕坐动车；逛商场害怕乘电梯……面对如此不堪的现状，我们的作家、记者承担了什么责任？是瞎着眼睛粉饰太平；还是直面惨淡的人生，去揭露去遏止去监督？ 作家应该是心灵圣地的构建者，是社会和时代的引领者。我们不必逃避现实，粉饰太平。《战地花飞》创作的初衷，就是希望全社会要善待抗战老兵。当我们民族被外敌侵略时，是这些抗战老兵慷慨赴难，挽救民族于存亡之秋！他们曾经用鲜血和生命捍卫了我们的国家和民族的尊严，为我们的生命赢得了站着的权利。试想当年有多少中国人，跪在地上，还被日军杀害！善待抗战老兵，可视为我们对待历史的一根标杆。当前，我国的军事情形，不容乐观！——东海有日本蠢蠢欲动；南海有越南、菲律宾等挑衅中国；西南是印度重兵以待……我国正处于敌国的“C”形包围圈内。每一个中国人都应当清醒了！一个不知道感恩的民族是不会有未来的。我们可以想像，假如战火再起，有谁还去奋起抗争？！那你、我、他也许就像是 60多年前被日军跪杀的中国人。《战地花飞》还振聋发馈地敲响了对当下医德医风、学校教育等问题反思的醒钟！新四军医务女兵，在惨烈的战争环境里救死扶伤，以自己的鲜血救活伤员，自己忍饥挨饿也要省下点粮食给伤员。为抢救和保护伤员，不惜牺牲自己宝贵的生命。这种崇高的医风医德，令有些医务人员倍感惭愧！当下假医假药盛行；医疗事故不断。导致医患矛盾越演越烈，甚至到了患者要以刀棒向医务人员讨回公道的地步。这种种现象，无不令医院门前那块金光闪闪的“救死扶伤，治病救人”的题匾黯然失色! 战争年代的教育，如鄂豫边区政府的洪山公学、实验小学、建国公学等学校，是真正意义上的义务教育和供济制。全校师生的衣食学杂等项全都由边区政府免费供济，师生统一着装。他们没有固定的校址、没有课本课桌和教具。师生相互依存相互帮助，冒着被敌人扑杀的生命危险，冒着天寒地冻饥饿等环境的威胁，山林田间地头当教室;膝盖砖头木板为课桌。老师无私地教学，为保护学生而牺牲自己的生命;学生在炮火里掩护老师，刻苦顽强地学习知识。随着战争的情况随时转移。学校穿过封锁线时，边区政府手枪队或军队还尽量为师生担任掩护。在那样艰难困苦的环境里，这些学校培养了大批优秀的革命后备军。许多学生在解放后成为党政军高级领导干部。对比一下当今的教育，以学校为赚钱的工具;以学生为捞钱的对象。现行教育唯利是图，课程设计老化，数奥班火箭班提高班比比皆是，老师照本宣科，学生学无所用。两下相比，真令这些“拜金教育”无比汗颜! 当下的官场越来越多的“日记门”、“裸照门”；商场越来越多的“欺诈门”、“毒肉门”；就连和尚也来个“船震门”……面对“拆迁自焚”面对“贪赃枉法”面对“群体性事件”，我们有多少作家、记者在深刻地思考？我们不要苍白无力地说：“社会发展总的方向是好的”，我只想说：我们的文学要勇敢地承担起引领社会、救世治病的责任。特别要使“民主、自由、科学”的精神，思想的解放，自由的冲动，对真善美的真诚追求和向往，成为一种时代潮流。 原载：《广西文艺界》（2011.11期第86期） (责任编辑：admin) |