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五、人月圆  图三十六 此枕为元代之物，今藏邯郸市博物馆，枕面篆书【人月圆】小令一首： 南朝千古伤心事，犹唱【后庭花】。旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家。恍然如（一）梦，仙肌胜雪，云（宫）髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。【人月圆】 此词为金代著名词人吴激（1090-1142）所作，有《全金元词》本，括弧中的校文据之。吴激字彦高，宋宰相吴栻之子，著名书家米芾之婿，出使金国被扣留，命为翰林待制。 这是一首名作，金末刘祁《归潜志》卷八与元好问《中州乐府》在著录此词时同时记述了此词本事。在一次文人酒会上，有一位美丽的歌伎侑酒，原来是一位在宋金战争中被掠抢的赵宋皇室的女儿(一说为故宋宫娥)。众人听她讲述了自己的身世遭遇，纷纷感叹唏嘘，皆作词抒写此事，吴激于是创作了这首【人月圆】。当时主持文坛的大词人宇文虚中（字叔通）同在宴中，先自成篇，及读过吴作，自知远在自己之上，“是后有人求作乐府者，叔通即批云：’吴郎近以乐府名天下，可往求之。’”吴作剪裁唐人“隔江犹唱后庭花”、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”、“同是天涯沦落人”、“江州司马青衫湿”等名句成篇，平熟无奇，何以搏得时人称赏，竟使作者荣登金朝“第一词手”宝座？盖在于作者从这位家国兴亡，天涯沦落的歌伎身上找到了与个人命运与情绪的契合点，同时触及到时代的普遍心理隐痛，才能唤起广大读者的共鸣也。 此词传播极广，至有改曲名为【青衫湿】者。毛先舒《填词名解》卷一：“宋驸马王晋卿《元宵词》有云：‘华灯盛照，人月圆时’，遂名此调为【人月圆】。一名【青衫湿】，取吴彦高词句也。”金元时还流行到国外。清王士祯《居易录》卷三：“高丽宰相李藏用字显甫，从其王入朝于元，翰林学士王鄂邀宴于第。歌人唱吴彦高【人月圆】、【春从天上来】二曲，藏用微吟其词，抗坠中音节。鄂起执其手，叹为东海贤人。”古磁器本可补充吴词在民间的传播材料。 吴词对元曲的影响是肯定的。周德清《中原音韵》将【人月圆】列入黄钟宫，《全元散曲》共收元好问等人小令11首。元代散曲家取此调制曲，李齐贤同调曲径题《马嵬效吴彦高》；还有的借用或化用吴句入曲。如贯云石【正宫赛鸿秋】《代人作》“战西风几点宾鸿至，感起我千古南朝事”、杨果【越调小桃红】“伤心莫唱，南朝旧曲，司马泪痕多”等等。 六、点绛唇  图三十七 此枕今藏广州南越王博物馆，为金元间物，上书【点绛唇】小令一首： 中吕宫莺踏花翻，乱红铺地（堆径）无人扫。杜鹃来了，叶底青梅（梅子枝头）小。倦拨（拨尽）琵琶，总是相思调。凭谁表（知音少），暗伤怀抱，门掩青春老。【点绛唇】 《全宋词》将这首词收于无名氏目下，其实为南宋词人何籀所作，见《草堂诗余》卷一，题为《春闺》。括弧中即用《草堂诗余》本参校。“翻”，瓷器本“羽”旁作繁体“飞”，文物考古者多识读为“飞”字，非是。“飜”实为“翻”之异体字。《玉篇》“飞部”：“翻，亦作飜。” 何籀字子初，生卒年无考。信安（今河北霸州）人。周密《浩然斋词话》：“何籀作【宴清都】，有’天远山远水远人远’之语，一时号为何四远。”此词题为《春闺》，是一首闺怨词，或有身世寄托。清黄氏《蓼园词评》云：“【点绛唇】，何籀，‘莺踏花翻’。按‘莺踏花翻’，自是伤时寄托语。‘杜鹃来了，梅子枝头小’，自是时当晚季，自伤卑贱耳。看下一阕，‘知音少’，‘伤怀抱’，则前一阕寓意尤显。士不得志而悯之怀，难以显言，托于闺怨，往往如是。” 【点绛唇】为宋词常用牌调，据此瓷枕本入中吕宫。入北曲后列为仙吕宫首曲，所谓【仙吕点绛唇】是也。元曲之【点绛唇】与宋词之【点绛唇】区别点有三。其一，词为双片，曲只取其上片，其句字格式为“4，7，4，5”式，不计衬字。其二，词起句不韵，至第二句方起韵。元曲首句即起韵，且于第二句第四字藏韵，故第二句可破为“4，3”式两句。其三，词之第三句平仄格为“仄平平仄”式，如“杜鹃来了”。而北曲则为“十仄平平”式。“十”表示平仄不拘。由词到曲的格律变异，可能有多种因素所致，宫调的转移应该是一个主要原因。  图三十八 这支白釉剔花黑绘梅瓶今藏日本大阪万野美术馆，据王兴《磁州窑诗词》认定为金代之物，出自磁州窑系河南窑。上书民间词【点绛唇】一首： 红杏菖蒲，万家装点都门外。曲塬（屈原）何在，香粽年年赛。捧砚佳人，玉腕缠新彩。多娇态，御（玉？）符争戴，斜插香枝艾。【点降（绛）唇】 这是一首端午词，描写家家门上插蒲艾，吃粽子，戴符箓辟邪，集会祭祀屈原，宛如一幅古代民间风俗画。 又河南南阳市桐柏县江河镇出土，南阳市文物考古研究所藏一方瓷枕，据王歌莺《桐柏江河出土宋代<点降唇>瓷枕》（《中原文物》2001年第5期），枕面书【点降唇】词一首： 苦热炎天，迤逦飘荡火云散。榴花绽(放)，池里荷花放（绽）。公子王孙，避暑摇纨扇。捕（铺）凉簟，满斟酒甚，好把金樽劝。 【点绛唇】在宋词中已有多种变式,此为变体之一。 又据田凤岭《天津新发现一批宋金时期瓷陶枕》一文(《文物》1985年第1期)，天津市文物管理处藏有一古磁枕，枕面书【点绛唇】小令一首： 林和靖金谷年年，乱生春色为谁（谁为）主。余花落处，满地和烟雨。 又是离歌，一阙（阕？）长亭暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。【点绛唇】” 这首词的作者是北宋著名的隐逸诗人林逋（967－1028），歌咏春草，情意绵渺，而不露一个草字，在宋元时传播极广。“金谷”，金谷园，是西晋巨富石崇的园林。石崇败落，此园荒芜，成为兴亡盛衰的象征。今《全宋词》共收录林逋三首词作，【点绛唇】为其一，据记载林逋去世，张先为诗吊之，中有“湖山隐后家空在，烟雨词亡草自青”两句。所谓“烟雨词”即此，流传较为广泛，并被王国维评点为咏春草绝调之一。 七、浣溪沙、摊破浣溪沙  图三十九 此枕为元代之物,今藏于河南安阳市博物馆,上书【浣溪沙】小令一首: 万烛（竹）风［中］一草堂，芦茅四盖竹为梁，门前数朵野梅香。残雪渐分沽酒路，斜阳偏照负暄墙，锦屏山下望宜阳。右【浣溪沙】 这是一首民间词，表达隐逸主题。负暄嗅梅，极言其洒脱。宜阳，今属河南省，古代以出产好酒著名。《记纂渊海》卷十四集白居易诗：“江陵珠比桔，宜阳酒似饧。” 据当代学者用计算机统计，【浣溪沙】是现存宋词中使用频率最高的一个牌子，却未被元曲吸纳。可见元曲吸收唐宋词，是有选择有条件的。个中原因可能是这个调子单片只有三句，而宋词入曲则多取单片。如用双片或多片，则一律标注【幺篇】，实际上已单列为另一调。而三句调大概不合乎元曲的平衡对称美学观，只可作“尾声”使用。故北曲中无宋词最为流行的【浣溪沙】。 又李蔚然《南京出土吉州窑瓷枕》（《文物》1977年1期）报告，江苏南京市江宁县江宁色社侨老生产队出土，市文物保管委员会藏一古瓷枕，一面书【隔浦莲】词一首，（参见三十五）一面墨书【相思引】，词式实为【浣溪沙】： 薄薄纱廚望似空，簟纹如水浸芙蓉，起来娇眼味（未）惺忪 。强整罗衣抬皓腕，故（更）将纨扇掩酥胸，羞郎何事面微红。【相思引】 此枕所书二词皆为周邦彦（1056－1121）之作，《片玉词》中存录。此【相思引】正作【浣溪纱】。【相思引】为别一调，又名【玉交枝】、【定风波令】、【镜中人】等，从无【浣溪沙】之称；另【浣溪沙】亦无【相思引】之别名。此处致误原因是个谜团，难以解释。 柳永、苏东坡与周邦彦宋朝三大词人，各自代表一种文人类型。柳为市井文人，即元曲中关汉卿一流；东坡为传统诗人，以词为诗，即元曲中白朴、乔、张一流；周为官方文艺主管，大晟府提举，类元曲之赵孟頫、贯云石一流。其影响正可谓三足鼎立，缺一不可也。  图四十 此枕今藏于广州南越王博物馆，绿釉扇形，枕面刻划【摊破浣溪沙】小令一首： 帘卷夕阳曲槛明，东风桃李满画城。回首十年浑似梦，几飘零。花落渐随流水远，莺慵己（几）许送春声。惟有青山还似旧，笑天青。寄【摊破浣溪沙】 “摊破浣溪沙”又叫“添字浣溪沙”，就是在【浣溪沙】旧调上下片之后，各添加一个三字句，从而造成一个新调。但仍用原有调名，而加上“摊破”二字，以示区别。“摊破”是兼文字和音乐两方面的增衍而言，如果单从文字方面说，“摊破”在这里就是“添字”。 “摊破”之法还有一种，就是将【浣溪沙】每片第三个七字句，破为四言、五言两句，这样上下片就各变为“7，7，4， “摊破”、“添字”、增句乃至“减字”、减句，在词曲创作中是普遍存在的现象。其原理是音乐文学的旋律线条与字调线条并不是僵死对应，一成不变，而是可以双向互生，灵活调适的。不过词曲的标示方式不同，宋词只要一字变化，就要标明，或视为另一新牌，或区别为“另一体”。而元曲“衬字”、增字、摊破或减字、减句则是可以自由处理而无须注明的。由此可见，元曲创作的自由度远比唐宋词解放灵活多多，但却是由唐宋词开其先河的。 八、乌夜啼  图五十 据王兴《磁州窑诗词》，此八角枕为金代之物，藏于邯郸市文保所。枕面墨书【乌夜啼】小令一首： 乌夜啼天涯苦苦迟留，去无由。过了伤春时序、又悲秋。红日晚，碧云乱，思悠悠，怕到黄昏前后、五更头。 这是一首思妇词，流畅自然，情真意切。按此词格律并非【乌夜啼】，而实为【相见欢】。【乌夜啼】的牌名十分混乱。毛先舒《填词名解》卷一：“【乌夜啼】一名【锦堂春】，一名【上西楼】，一名【相见欢】，一名【秋夜月】，一名【忆真娘】。古乐府有【乌夜啼】，宋临川王刘义庆所作。”毛氏罗列别名很多，反而把罗卜白菜煮成一锅。其实这里面有三个不同的调子。刘义庆古乐府之【乌夜啼】乃五言诗，与词调或有渊源，然词式大相径庭，全不相干。【乌夜啼】本调有四体，【锦堂春】则是它的又名。【相见欢】则为另一调，因李煜所填之词有“无言独上西楼”句，所以又名【上西楼】、【西楼子】，其他【秋夜月】、【忆真娘】等，也是【相见欢】之又名。问题在于【相见欢】确有别名【乌夜啼】，如此枕上词即是明证，并非由毛先舒搞混，是宋元词人早已弄乱。这里只能强调，此【乌夜啼】非彼【乌夜啼】，乃【相见欢】也。又元曲中有【乌夜啼】一调，入南吕宫，与词之【相见欢】无涉，与词之【乌夜啼】格律不同，但应当存在渊源关系。 (责任编辑：admin) |