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渐渐迷失在都市中的人类，不得不在迷失的路途中同时与金钱和情感纠缠不清。徐东小说中的“他们”在精神日渐枯萎的同时，产生了对物质和情感的追求以及对其他事物的新看法和理解。于是，一种新的社会现象日益蔓延，理想、爱情、金钱之间的界限纠缠不清。徐东用朴实的文字为读者展示了一个个城市生活的场景，透视了年轻人在追求理想过程中的无力感和挫败感。小说其实凸显了理想与现实的矛盾冲突，融入了作者对人性矛盾的思考和对人生内涵的探索。 《洗脚》里的老邹和周围人格格不入，甚至有以自己的艺术理想来拯救人类精神危机的宏愿。相较于胡英山的物质化、欲望化和自我迷失，老邹虽然有些偏执和迂腐，但他始终执著于最终要破灭的理想。很明显，作者意识到了城市文明给我们当代人的生活所带来的精神困境。“一分钱”的乞讨暗示了对物质和金钱的某种鄙视，乞讨本身也包含着精神拯救意义上的施予。这种“行为艺术”意在唤醒人心，意在拉近理想和现实之间的距离。 《有个叫颜色的人是上帝》是徐东小说最见特色的一篇，其中的形而上意味贯穿全篇。小说同时也是对都市人精神和现实生活挖掘最为深刻的一篇，是对当代中国城市文明对人性异化和扭曲的“变形记”。这部作品把徐东的创作思想和精神高度紧密地结合了起来，让读者在颇具魔幻和变形性质的文字之中，难以分清徐东本人和小说中的“我”。 自从波德莱尔“恶之花”的盛开和卡夫卡“变形计”的完成，作家从来没有放弃过揭示现代工业文明和后工业文明使人变异的努力。从某种意义上讲，徐东也是一个致力于揭示人性变异，尤其是中国转型时期都市人性变异的作家。他的小说展现了都市人生的真实欲望、人性变异及自我精神矛盾，通过平易的文字将社会转型过程中触目惊心的现实形象地结合到一起，给人一种理性的思考。尽管徐东的小说故事相对单一，没有宏大叙事的野心，结构也有不尽如人意之处，然而整体上却能给人以切肤之真实感。最值得肯定的是，徐东始终在写“人”，写“人”的精神，写“人”的变异，写“人”的复杂性。 (责任编辑：admin) |