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三 《伊利亚特》里有交战双方的主帅阿伽门农和赫克托耳，而“事过境迁”的《奥德赛》里也有一位有身份的质疑卜释者，即求婚人的首领欧鲁马科斯。这说明在史诗设定的文化氛围里，当众质疑卜释可以被看作是一种需要显赫身份衬托的首领行为。无论诗人有意与否，他让质疑者们拥有如此厚重的身份，至少说明他已下意识地感悟到问题的严重性。欧鲁马科斯乃波鲁波斯之子，伊萨卡本地人，和求婚人的另一位首领安提努斯一样，是伊萨卡众多王者(basilfies)中的两位有篡权欲望的野心家。据忒勒马科斯介绍，此人在伊萨卡享有很高的声望，市民们看他“就像看视神明”(isa thesi)；他是求婚中“远为杰出的一员”(pollon aiistos anēr)，“最想婚娶我的娘亲，抢夺奥德修斯的光荣”。如果愿意相信雅典娜的描述，欧鲁马科斯是最可能婚娶裴奈罗佩的人选，致送的礼物最多。不仅如此，作为求婚人的首领(archoi)，他和安提努斯是“那帮人”里力气最大的强者。此君很可能是求婚人中的一号人物，在当时的伊萨卡权势显赫，炙手可热。 遵照雅典娜的训示，忒勒马科斯传令召开集会。集会上，年轻的王子怒斥求婚人的倒行逆施，警告说倘若他们继续胡作非为下去，他将祈请长生不老的神明，请宙斯做主，给予报应，使他们“死在这座房宫，白白送掉性命”。宙斯显然听见了忒勒马科斯的宣讲，随即遣下两只雄鹰，后者比翼齐飞，舒展宽阔的翅膀，翱临会场中央，然后抖动羽翼，俯冲人群，硬爪互相撕绞对方的脖子脸颊，又掠过入群，疾飞至右边(dexiō)上方。众人眼见鹰兆，惊诧不已，心里默默思量，不知何事将会临落(teleesthai)。普通人对复杂兆象通常是无能为力的，所以只能目瞪口呆，等待“高人”的点拨。不过，比起《伊利亚特》里的阿开亚军兵，伊萨卡民众在这方面还是有所长进的，因为他们除了同样表示“惊诧”外，还能在心里琢磨思量(hōmēnan d'ana thumon)，大概是试图穷竭自已有限的心智(noos)，寻找解释兆象的答案。。民众的努力很可能是徒劳的，但他们毕竟做了，也许这就是进步。不过，在史诗里，公开卜释复杂兆象应该是卜师或行家里手的事情，一般人即便在内心里嘀咕，也不能(或许也没有能力)公开释说。当众卜释复杂兆象的权利不属于他们。通晓卜术的老英雄哈利塞耳塞斯于是当仁不让，责无旁贷地当众说话，卜释宙斯致送的兆象： 听着，伊萨卡人，聆听我的说告。 我要特别警示求婚者(mnēstērsm)， 巨大的灾难正在滚落。无疑，奥德修斯 不会久离家小，现时已在某地，我想， 置身不远的近处，谋划破毁死亡，对那帮人 一个不饶。我们中的许多人也会遭难，…… 我预言此事(manteuomai)，知悉兆卜的堂奥，确实知晓(eueidōs)。 关于他，我宣称一切都已实现(teleutēthēnai)，如我 所料，当着阿耳吉维人登船出战 伊利昂，足智多谋的奥德修斯与他们一道。 我说过，在历经磨难并痛失所有的伙伴后， 在第二十个年头，他会返回家门， 不被任何人察晓…… 看来，哈利塞耳塞斯确实身手不凡(他完全可以像普鲁达马斯那样自诩为theopropos，尽管他没有这么做)，因为他不仅准确卜释了眼前的复杂兆象，而且早在20年前就已精当预卜奥德修斯的归期以及归家的方式(即“不被任何人察晓”)。然而，欧鲁马科斯却不以为然，当即予以驳斥。欧鲁马科斯没有像阿伽门农对待神职人员那样恶狠狠地盯视哈利塞耳塞斯，也没有用死亡相威胁，但他说话刻薄，轻蔑中夹杂讽刺，挖苦中含带几分诙谐，展示了较高的修辞技巧： 回去吧，老先生(geron)，对你的孩子卜兆(manteueo)， 免得他们将来遭灾难逃。关于这些事情， 我能给出远为佳妙的卜释(pollon ameinōmanteuesthai)，比你的老到。 欧鲁马科斯的幽默来自放纵骄横的自信，自以为对卜术的了解胜似哈利塞耳塞斯，有着后者所不及的真知灼见。他随即侃侃而谈，道出了自己对鸟迹的解释： 阳光下众多的鸟儿(omithes de te polloi)四处 飞绕，并非所有的它们都在致凶显兆(enaisimoi)。奥德修斯 死了，在那遥远的地方，我真想你和他 死在一道。这样，你就不会唠叨这些个卜词(theopropeōn agoreues)， 也不会挑唆忒勒马科斯生事…… (责任编辑：admin) |