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由此可见，传统本体论只是抽象地预设了“本质”“规律”等假设性实体概念，对此前提假设并未做任何考察便沿此进路追踪而去。这不仅导致了人们将本体追问替换为抽象的本质论问题，而且，盲目地沿着假定的方向一去不回。在这条追问本质论的道路上，人们只能借助逻辑、定义或概念来抽象地把握假设存在的本质规律，本体论也就成了一种抽象的“逻辑哲学”或“概念哲学”。总之，以“实体本体论”为特征的传统本体论已成为一种模式化的形而上的思维方式。 三、现代语境中的本体论问题 20世纪以来，传统本体论暴露出越来越大的弊端，由此而衍生的问题甚至威胁到了人类的生存。现代西方思想界批判传统实体本体论的呼声持续不断，传统本体论至此彻底走下神坛。本体论衰落的直接后果是“形而上学的终结”，甚至“哲学的终结”。从19世纪末起，尼采宣布了“上帝之死”，彻底毁灭了形而上学本体论的根基，同时也带来了建立在西方文明基石之上的价值体系的倾覆。传统本体论设置的具有普遍性、永恒性、同一性的终极真理和统一图景也随之崩溃瓦解，支离破碎。 现代西方思想界批判并颠覆传统本体论的主要原因在于传统本体论所规定的本体隐含着同一性、普遍性、永恒性的本质命题，这将使世界陷入由同一性导致的独断论之中，承认世界遵守一个共同的逻辑规范，剥夺了多样化、差异化、偶然性存在的合法性，最终造成“形而上学的恐怖”。事实证明，传统本体论的极端思想确实造成了现实的灾难性后果，整个时代危机的理论反应也就是源于传统本体论及其所带来的危机。然而，真正解决哲学所面临的危机不能仅仅依靠宣布传统本体论的终结。人们不甘接受支离破碎的世界图景和现实命运；相反，人们还会不停地追寻一个具有普遍意义世界的本体。人们离不开某种意义上的本体论，因此还会不断探寻人及人存在的根本性问题。事实上，与人无关的本体论所规定的终极真理和永恒本源都是无效的，因此，现代本体论构建的主要任务是生存本体论的生成。 现代本体论作为一种新的致思方式，是一种与传统本体论存在明显差异的新的哲学本体论。尽管两者都属本体论范畴，其理论根基却有着重大的差异。首先，现代本体论承认本体及本体论的差异，主张以不同的本体论理论适应不同的本体状态，因此改变了传统本体论的排他性和独断性。其次，现代本体论颠覆了实体存在的预设，主张本体论应关注“说何物存在”非不是追究“何物存在”，从而消除了传统本体论所预设的纯粹、绝对、终极的实体。第三，现代本体论强调了人类生存的本体论前决条件，确立了人的生命存在对于本体论的重大意义，以“生存本体论”作为现代本体论的核心，消解了实体本体论所造成的“见物不见人”的弊端。第四，现代本体论强调人的存在的生成性原则和生命存在的敞开状态，以生命存在的历史维度，消解了传统本体论预设的普遍的、静止的、永恒的绝对本体，从而改变了传统本体论以绝对、静止的观点观照世界的哲学弊端。第五，现代本体论赋予了本体论探寻以价值维度，把意义追问与本体追问紧密结合，为价值本体论铺平了道路，弥补了传统本体论生存意义与价值追问的缺失。 (责任编辑：admin) |