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奇首可汗传说 奇首可汗传说应比白马青牛传说更多地保存着与契丹早期历史有关的信息。 《辽史》卷2《太祖本纪》“赞”称：“奇首生都庵山，徙潢河之滨”；卷73《耶律曷鲁传》记载，耶律阿保机堂侄耶律曷鲁曾说：“汉人杀我祖奚首”，学界一般认为奚首即奇首；卷1《太祖本纪》记载，耶律阿保机曾“登都庵山，抚其先奇首可汗遗迹”，在辽朝建立前后，当地还存在与奇首可汗相关的历史遗迹；卷4《太宗本纪》记载，会同四年（941）二月“丁巳，诏有司编《始祖奇首可汗事迹》”，在辽太宗时，有关奇首可汗传说已经被系统整理成书。有关奇首可汗传说虽未完整保存下来，但上述信息已可证明，在契丹人的心目中，奇首可汗是实实在在的历史人物，而不是那位乘白马沿土河顺流而下的“神人”。可见，在契丹人看来，奇首可汗传说不同于白马青牛传说，元朝人修《辽史》时将两者嫁接到了一起。 辽太宗“诏有司编《始祖奇首可汗事迹》”，耶律曷鲁称奇首可汗为“我祖”，皆可证明奇首可汗被耶律氏奉为始祖，奇首可汗传说保存着与耶律氏起源相关的信息。耶律曷鲁的弟弟耶律羽之墓志铭中提到，“公讳羽之，姓耶律氏，其先宗分佶首，沠出石槐”，佶首即奇首，出土文物也证明了这一点。而白马青牛传说中的“神人”、“天女”则是契丹八部的共祖，其传说保存着与契丹族起源相关的信息。 白马青牛传说中提到的木叶山是契丹人的发源地；奇首可汗传说中提到的都庵山是耶律氏的发源地。《辽史》卷1《太祖本纪》记载，耶律阿保机平定诸弟之乱时，“北追剌葛”，回途中，于六月甲申登都庵山，六月壬辰至狼河。狼河即今内蒙古自治区巴林左旗、阿鲁科尔沁旗境内的乌里吉木伦河。可见，都庵山在乌里吉木伦河上源以北，更可能是在科右前旗的海勒斯台郭勒和乌里吉木伦河上源之间，在辽上京北略偏东方向。学界通常将都庵山定位于今河北省境内，显然是错误的。 绍圣元年（1094），张舜民《使辽录》称：“北塞黑山，如中国之岱宗，云：北人死魂皆归此山，每岁五京进入人马纸各万余事，祭山而焚之，其礼甚严，非祭不敢近也。”北方民族观念中人死魂归之处，往往就是其民族发源地。由此可见，契丹人发源地与此黑山有关。贾敬颜认为，黑山即《辽史》卷37《地理志》记载的庆云山，其与都庵山方位一致，在都庵山附近。辽皇族始祖奇首可汗最初在庆云山附近兴起，这里后来才被契丹人视为圣山。从《使辽录》的记载分析，此时或已经出现将辽皇族始祖与契丹族始祖相混同的趋势。 《辽史》卷37《地理志》“庆州玄宁军条”：“辽国五代祖勃突……生于勃突山，因以名；没，葬山下。在州二百里。”《辽史》卷2《太祖本纪》“赞”记载，雅里以下的世次为：雅里—毗牒—颏领—耨里思—萨剌德—匀德实—撒剌的—耶律阿保机。则勃突或者是颏领的别称，或者是颏领的兄弟。勃突出生和安葬地皆在勃突山，证明其一生活动范围在勃突山附近。勃突山距辽庆州“二百里”，可见，在阿保机以前五世，耶律宗族尚有一支活动在辽庆州一带。黑山、勃突山、都庵山皆在其境内，由此推测，耶律氏起源于辽庆州一带。这里后来成为辽帝夏捺钵常驻之处，不知是否与此有关。 (责任编辑：admin) |