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再次，岩画原料采用赤铁矿，是灵魂与生死观念的再现。 早在近一万年前的桂林甑皮岩遗址中，其人骨顶骨经人工钻孔, 头骨、盆骨有赤铁色红粉。南宁地区贝丘遗址中, 人头骨旁边有红色矿石, 下面垫白胶泥, 个别人骨架四周撒赤铁矿粉等，清晰可见。江边遗址出土的6座墓葬中，有一具头部压有一个石块。可见，当时的壮族先民，已经产生了灵魂的观念，才会对谨慎地对待已经死去的人，用特殊的物质(尤其是赤铁矿)来试图安抚其灵魂，并达到使其重生的目的。 左江流域的岩画，其色彩呈赭红色，颜料成分为氧化铁，来自于当地丰富的天然赤铁矿。其粘合剂为动物的皮、骨、血、奶、脂、蛋清等。赤铁色红粉很早就被西瓯、骆越民族作为特殊的物质，与人类的血液、灵魂观念有着密切的关系。由此来看，左江岩画采用红色赤铁矿作为颜料，目的与墓葬中发现的赤铁矿作用相似，即要通过它所具有的特殊巫术作用，通过祭祀、崇信蛙神，让死者的灵魂可以得以再生。 最后，当地的民俗与神话故事，印证了岩画蛙形信仰关于死亡与再生的神秘观念。 在地方志的记载中，左江岩画具有特殊的神秘力量。清人汪森《粤西丛载》曾转引张穆的《异闻录》：“广西太平府(今广西崇左市境)，有高崖数里，现兵马持刀杖，或有无首者，舟人戒无指，有言之者，则患病。”崖壁上所描绘的必定是关乎人生死大事的信仰，才会产生如此的震慑效果。 在历史上，壮族先民以山崖为灵魂的归宿。“壮人认为，山崖及时灵魂的栖息之所，有时灵魂的通天之路。山崖是灵魂最后的归宿……在马山县，壮人把出殡叫做“送魂上山”或‘送魂上坡’。有的又叫‘扶柩还山’。天峨把二次葬称为山葬。”[23]人们把与死亡有着必然联系的蛙类形象描绘在山崖之间，以此表达崇敬和期盼重生。 左江流域的神话，还栩栩如生地描绘了蛙类的特殊力量。龙州一带的壮族有《万物分工》的神话： 相传，盘古开天辟地时，地面上的各种动物都由天上的玉皇管着。那时候，任何各种动物友好相处，非常亲热，谁也不吃谁。 天上玉皇管着世间万物，但他总不放心世间的万物是否真正地爱他，就派部下到世间巡防。部下到世间一问，万物个个都说很爱天上的玉皇。玉皇为了证实谁是真正的爱他，就想出个办法来，他假装死去，部下派玉皇的契子(干儿子)蛤蟆到世间传告万物，叫他们赶快上天悼孝玉皇。万物得知消息后，就前往天上悼孝玉皇。唯独人贪睡，醒来时天已大亮，出外看见四处都比往日宁静，这才记得昨天蛤蟆下来传讯的事，脸都不洗就急忙上路了。 人匆匆经过一个山冈时，忽然听到喊声：“喂，横眼呀，你急也没有用，请你把我拉上去，我就告诉你一件事。”听到喊声后，人收住脚步，仔细一看，是一直蛤蟆在一条小石缝里喊。原来，，这只蛤蟆昨天下世间传完令，天已经黑了，就与动物一起过夜，今天清早，才同万物一齐上路。只因道路窄小，众动物把它挤进石缝去，待它昏醒来时，其他动物全走光了，喊也没有谁听得到。蛤蟆在石缝里等了好久，这时人正好从那里走过。蛤蟆被人拉出石缝后，为了报答救命之恩，就对人说：“我是玉皇的契子，玉皇不是真死的，他是想试探一下，世间谁最爱他。横眼呀，你到天上后，你就一边哭一边这样说：‘天死我怎么吃，地死我怎么住?!’你千万要记住呀!”蛤蟆把这话告诉人以后，就打发人快上路。但人不愿丢下蛤蟆独自上天，就背起它一起赶路。 人到天宫后，看见万物都来了，把宫殿挤得满满的。它们都跪在玉皇的灵柩旁，哭声震动天地，但他们都不知道说什么好。后来，不知道什么动物说：“天死我照样吃，地死我照样住。”其他动物听了也这么说了。 这时，人挤到灵柩旁，跪着拜了三拜，就放声大哭起来，一边哭一边说：“天死我怎么吃，地死我怎么住?!”连连说了数遍，这时，之间盖在灵柩上的丝绸动了一下，眨眼功夫，玉皇打开灵柩盖走出来了。他紧紧地抱着人对万物说：“你们个个都说很爱我，全是假的，唯独人才是真正地爱我。从今天起，你们得由人来管，由他打，由他骂，我再也不理了。”玉皇又悄悄地对人说：“凡是背朝天、肚朝地的动物都由你吃吧!”万物听了，个个面如土色，后悔莫及。……[24] (责任编辑：admin) |