|
四、《草堂诗余》《花庵词选》对雅正词风的疏远与游离 宋代词选，大多表现出对典雅趣尚的诉求，这与崇雅黜俗的词坛风气、渐行渐雅的词史进程密切相关。宋代词选在受到以雅为宗之审美趣尚的熏染和影响的同时，还是崇雅进程的参与者、提倡者、推动者。现存最早的宋代词选《梅苑》已有重雅趋向，黄大舆在《梅苑序》中表现出明显的清雅之好与雅正之趣，特别是他在序中将词之发生上溯至《诗》《骚》，认为其在《梅苑》中所录之词乃“诗人之义，托物取兴”，与《离骚》之“盛列芳草”“盖同一揆”(18)，尊体复雅之意尤显；《乐府雅词》之集名既已表明以雅为尚，曾慥自序又明言“涉谐谑则去之”，并将欧阳修词中之恻艳者悉数删除，归因为“小人”“谬为公词”(19)，可谓用心良苦；鲖阳居士所编《复雅歌词》与曾慥《乐府雅词》类似，皆以“雅”名集，明确彰显出对典雅趣尚的诉求；赵闻礼《阳春白雪》之命名，即已表明书中所选皆高雅精妙之词，而非浅陋鄙俗之篇，阮元《四库未收书提要·阳春白雪提要》谓其“去取亦复谨严，约无猥滥之习”、“字炼句琢，非专以柔媚为工者可比也”；周密《绝妙好词》选词崇尚骚雅清空，清人余集《绝妙好词续钞序》谓其“人不求备，词不求多，而蕴藉雅饬，远胜《草堂》《花庵》诸刻”。 但在崇雅黜俗的主流姿态之外，也有别具面目、独立标格者，表现出对雅正词风的疏远与游离。这种疏离倾向以《草堂诗余》表现得最为明显，在《花庵词选》中亦有所流露。 (一)《草堂诗余》：对雅正词风的疏远 《草堂诗余》原本2卷，久已失传，现存最早者为《增修笺注妙选群英草堂诗余》，乃何士信所增修。该集所选之词多北宋词，风格皆流丽平易，如苏轼词共入选22首，除《念奴娇·赤壁怀古》1首豪放词因名声卓著、影响至大而入选外，其余21首皆流丽婉约之作；南宋以来非流丽一路的豪气词、雅正词绝少收录，如辛弃疾词，集中共选入8首，皆辛词中相对流丽者，其豪气词则绝无入选。 《草堂诗余》之编集体例也表现出对雅正词风的疏远、对通俗词风的认可。该集现有分类本与分调本2种，现存最早之《增修笺注妙选群英草堂诗余》为分类本，该本分前、后2集；前集再分春景类、夏景类、秋景类、冬景类，后集再分节序类、天文类、地理类、人物类、人事类、饮馔器用类、花禽类，共11类；这11类下又各细分为若干小类，如春景类分初春、早春、芳春、赏春、春思、春恨、春闺、送春8小类，节序类分元宵、立春、寒食、上巳、清明、端午、七夕、中秋、重阳、除夕10小类，等等，11类下共分66小类。从这些小类的类目可以看出，《草堂诗余》所选词之内容大致不出写景、言情二端，多表现优柔之景、儿女之情、离别之绪；风格则以阴柔为主，缺少一种力度美与崇高美。如此二端，皆表现出其重流丽、尚通俗的审美取向。另外，如此详尽的分类，如此明白的类目，很明显是为了取便歌者，也表现出其作为通俗唱本的文本性质。宋翔凤《乐府余论》云：“《草堂》一集，盖以征歌而设，故别题春景、夏景等名，使随时即景，歌以娱客。题吉席庆寿，更是此意。其中词语，间与集本不同。其不同者，恒平俗，亦以便歌。以文人观之，适当一笑，而当时歌伎，则必需此也。”(20) 由于《草堂诗余》对雅正词风的疏远，后人往往将其与另外一些崇雅词选对立起来，抑此以扬彼，如朱彝尊《乐府雅词跋》谓“得是编，《草堂诗余》可废矣”，《书〈绝妙好词〉后》谓“周公谨《绝妙好词》选本虽未全醇，然中多俊语。方诸《草堂》所录，雅俗殊分”。这种二元对立状况本身也恰恰反映出《草堂诗余》对雅正词风的疏远。 (二)《花庵词选》：游离于雅正与通俗之间 与《草堂诗余》对雅正词风的疏远不同，《花庵词选》对雅正词风表现出一种部分接受部分疏远的姿态，或者说，它是游离于雅正与通俗之间。之所以如此，主要与编选者黄升的编纂意图有关。《花庵词选》是《唐宋诸贤绝妙词选》和《中兴以来绝妙词选》2部选本的合称，因同出于黄升之手，所选时代又相连属，故在流传中逐渐合二为一。黄升有《绝妙词选自序》，序云：“长短句始于唐，盛于宋。唐词具载《花间集》。宋词多见于曾端伯所编，而《复雅》一集，又兼采唐、宋，迄于宣和之季，凡四千三百余首，吁亦备矣！况中兴以来，作者继出。及乎近世，人各有词，词各有体，知之而未见，见之而未尽者，不胜算也。暇日裒集，得数百家，名之曰《绝妙词选》。佳词岂能尽录，亦尝鼎一脔而已。然其盛丽如游金张之堂，妖冶如揽嫱施之祛，悲壮如三闾，豪俊如五陵。花前月底，举杯清唱，合以紫箫，节以红牙，飘飘然作骑鹤扬州之想，信可乐也。” 黄氏在序中先是列举了当时较为流行的3种词选：《花间集》、《乐府雅词》(曾端伯编)、《复雅歌词》，其中《花间集》选唐五代词，《乐府雅词》选北宋及南渡词，《复雅歌词》兼选唐宋，而又“迄于宣和之季”。以上各选，均未涉及南渡以后、中兴以来之词。黄氏一方面有感于诸词选之阙漏，另一方面有感于“中兴以来，作者继出。及乎近世，人各有词，词各有体，知之而未见，见之而未尽者，不胜算也”，故而别编一集，以续选一代之词，为宋词存史，正如四库馆臣所言：“观升自序，其意盖欲以继赵崇祚《花间集》、曾慥《乐府雅词》之后，故蒐罗颇广。”因其编集意图在于选词以存史，故而不囿一端，兼收并蓄，对“盛丽”、“妖冶”、“悲壮”、“豪俊”各种风格之词皆择而录之。 由于《花庵词选》选词态度的相对宽容与选录视野的相对广阔，不若其他词选或主雅正或主通俗流丽，而是游离于雅正与通俗之间，既多雅正之词，亦有相对通俗之作，故而后世对其评价与归类也时有冲突，有人将其归入雅词一类，亦有人将其纳入俗词阵营。如《四库全书总目》卷199谓其“精于持择”、“去取亦特为谨严，非《草堂诗余》之类参杂俗格者可比”。余集则将《花庵词选》与《草堂诗余》视为同类，认为《花庵词选》与《草堂诗余》一样皆在黜除之列，其《绝妙好词续钞序》谓《绝妙好词》“蕴藉雅饬，远胜《草堂》《花庵》诸刻”。 雅俗两种审美趣尚的分化、争斗与纠结，是促进宋词发展繁荣的一个重要因素。在此进程中，《草堂诗余》《花庵词选》等宋词选本对雅正词风的疏远与游离，打破了雅正词风一统词坛的沉闷格局，这对于人们独立思考词体的发展方向、摆脱独尊雅正之固有观念的束缚，是有积极意义的。 (责任编辑：admin) |