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其三，骈文学术研究与当代社会文化发展的关系。 自骈文产生，就有“骈散之争”，南北朝后期体现为“今文”、“今体”与“法古”之争，唐、宋分别有提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。清初至中叶，桐城派以“唐宋八大家”的正宗自居，为“康、雍、乾之盛”鼓吹；清中叶，扬州学派的汪中、凌廷堪等人重视《文选》，常作骈文，稍后阮元作《文言说》《书梁昭明太子文选序后》等，试图以“文笔之辨”确立骈文及其观念的正统合法性，以反对不讲声律辞藻而风行一时的桐城派古文。“骈散之争”一直延续至晚清民国，是文学论争的主要话题，刘师培继起，根本排斥唐宋八大家于“文”的领域之外。于是，“骈散之争”又涉及 “文学”与“非文学”、“文学观”与“泛文学观”的辨别与争论。因此，晚清民国的“骈散之争”并非仅仅是文体之争，而且是文风之争，是要不要打破文学上的某种限制的问题。 固然，当今的骈文研究只是突出其学术性，但也应该突出其复兴传统文化、重建我们文化自信的意义。进行骈文研究的意义，在于通过学习骈文，提升国民文化素质，提升书面文化表达水平，把学术研究与当代社会文化发展结合起来。这样，就把骈文的某些特点及某些写作手法，与我国的优秀文化传统联系在一起。当前，中华古诗词渐成推广普及之势，骈文的基本知识与基本作法应走入“寻常百姓家”。鉴于此，骈文的普及与运用也可成为骈文研究的题中应有之义。 （作者单位：广西师范大学文学院） (责任编辑：admin) |