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继承诗歌传统，传扬人类文明 没有一个诗人，是不对他之前的诗歌遗产进行继承和学习的，作为诗人，纵然具有超常的诗歌禀赋，有着对语言特殊的敏感和驾驭能力，他也不得不向伟大的诗歌传统学习。因为一方面诗歌的写作作为一门技艺，一个真正的诗人就必须要经过长时间的磨炼和积累，这个积累只有通过阅读来获得，当然还有另一面，就是诗人必须要学会用诗的感知方式，去发现自己隐秘的内心，同时还要去感受这个瞬息万变的客观世界。 在这方面例子很多，1987年诺贝尔文学奖获得者约瑟夫·布罗茨基，就把以普希金为主开创的伟大的俄罗斯诗歌传统，作为自己承接和传承的诗歌精神主脉。他把阅读俄语经典诗人普希金、莱蒙托夫、布宁、费特、勃洛克、叶赛宁、阿赫玛托娃、帕斯捷尔纳克、茨维塔耶娃等等，作为自己诗歌传承永不枯竭的源泉加以吸收。当然，作为20世纪俄语诗坛的一位巨匠，他对世界别的语系的重要诗人的学习也从未放弃。特别是在他流亡美国的后期，他大量阅读了在英语世界和欧洲别的语言世界中最重要诗人的作品，这其中就包括美国诗人庞德和弗罗斯特、英国诗人奥登、希腊诗人卡瓦菲斯、意大利诗人蒙塔莱等等。我认为，在20世纪最杰出的诗人群里，布罗茨基是一位无论在继承其母语的诗歌传统方面，还是在继承世界优秀的诗歌传统方面，都是最为卓越的诗人之一。 另一位我要提到的诗人，就是中国现代最伟大的诗人之一艾青。在中国新诗近百年的发展史上，产生过无数重要的诗人和划时代的诗歌名篇，但毫无疑问，诗人艾青是他们中间非常特殊的一位，他特殊在什么地方呢？我认为有三点：第一，他是中国新诗史上写作跨度最长的诗人之一，他从30年代初期开始写作，创作时间长达60余年，可以说见证了中国新诗这一百年的大半。当然，就创作时间而言，在中国新诗史上还有数十位诗人与他有着同样的经历。第二，他是中国新诗史上，特别是在他投身新诗创作的这60多年中，在每一个时期都有着经典诗篇问世的诗人。第三，他是新诗百年历史中，在新诗语言实践方面贡献最大的一位诗人。中国新诗真正意义上的口语化和散文化写作，并不是从艾青开始的，在此之前郭沫若的《女神》已经树立了榜样。但我想说的是，艾青从他一开始诗歌创作，就以一种清新、质朴、纯净的语言，让诗坛为之耳目一新。究其原因，我以为首先是艾青对中国汉语民间语言和口语有着细腻准确的把握。另外，他曾留学法国，对法国诗歌和比利时诗人凡尔哈伦的诗歌的阅读，也会让他在语言上受到潜移默化的影响。再就是，他是一个画家，他的每一行诗让人读后，都会有一个清晰的画面感。可以说，艾青是一位在中国当代诗歌史上，无论是在纵向的继承，还是在横向的移植方面，都能被堪称为大家的诗人。 作为一个诗人，我也在探索如何传承自己民族和人类的诗歌精神。我是一个彝族人，我的故乡就在中国西南部的大小凉山。彝族是一个历史非常悠久的民族，我们的文明史已经延续了数千年。在古代社会，我们曾创造过足以让后人肃然起敬的十月太阳历法。我们的文字彝文，其历史与汉文的历史几乎同样的悠久，而这一古老的文字直到今天还在彝族聚居区使用，有不少彝族作家和诗人还在用这种古老的文字进行写作。彝族有《勒俄特依》《梅葛》《阿细的先基》等十余部史诗。在哲学思想史方面，彝族有着自身古老的哲学价值体系，从大量的历史文献和经典著述来看，其独特的宇宙观、生命观、死亡观、伦理观以及审美观念，毫无疑问，都是我们中国，乃至于整个世界宝贵的一笔人文和思想遗产。 作为一个亲近自然的民族，彝族的宗教生活和世俗生活，都充满着一种无处不在的诗性。我们不仅用诗歌的形式传颂一代又一代人的谱系，我们还用诗歌的方式，写下了我们民族一系列最伟大的哲学和历史经典著作，诗歌不仅仅是我们的生活方式，从某种意义而言，诗歌也是我们民族的一种生命方式，诗歌已经成为了我们全部生活中一个极为重要的组成部分。我们用诗歌来赞颂和表现英雄的祖先、伟大的自然、神秘的时间、火焰般的爱情以及刻骨铭心的对故土和亲人的思念。作为一个诗人，我的诗歌精神源头，从一开始就来源于我所熟悉的本民族的文化，而我也从未割断过与这种母体文化的血肉联系。到今天为止，我对这个世界抱有的诗的感知方式，许多都来自于我们民族特有的对这个世界不同事物的价值判断，对于一个诗人来说，这无疑是上天对我的恩宠。当然，在这里我还需要强调，彝族的诗歌传统，也仅仅是伟大的中国诗歌传统的一部分。而作为一个中国诗人，从我开始写作的那一天，伟大的中国诗歌传统，就成为了我一生都会去不断追寻的一个更博大的诗的精神源头。而同样作为一个具有全球视野的当代中国诗人，我一直把世界一切优秀的诗歌传统，作为自己借鉴的另一个诗的精神源头，而那些不同国度的杰出诗人和他们的作品，对我产生的影响，也是不言而喻的。 (责任编辑：admin) |