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从“诚信”看价值观的提炼、阐发和落实 价值观的提炼和阐发有待深化，落实则更为艰巨。宣传和落实价值观的最大挑战是美好的观念、提法流于口号，或者无人响应，或者成为虚伪、僵死的教条。古往今来，意在宣扬价值观的故事并不少，却常常流于说教。 重视社会教化的儒家特别强调“诚”，当今的价值观体系也提出了“诚信”。在生产流通领域要讲究诚信，在文化、教育、学术、思想领域更要讲诚信。自己都不相信的话，不可能让别人相信。一种观念有几分力量，取决于主张和宣扬这种观念的人有几分的真实体认。古人说“仁声入人深”。“诚”是“美”的必要条件。价值观体系是不是真正深入人心，可以用一个指标来检验：能不能打动人的情感，能不能让人发自内心地欣赏。 “诚”检验着价值观念的整体性。我们知道，生死为大，涉及生死抉择的情节最容易打动人的情感。在英国当代作品《哈利·波特》中，据说能让人“战胜死亡”的“圣器”成为故事的线索之一。在故事的结尾，为了保护自己所爱的亲人和朋友免于邪恶势力的毁灭，哈利甘愿付出自己的生命。大义凛然的抉择使哈利真正成为圣器的主人。孟子说，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”生命是美好的，所以正常人不会轻易地抛弃生命。舍生取义之所以令人动容，是用自己的死成就了所爱之人的生，他人的生为此人的死赋予了意义。同样是献出生命的情节，一些作品却是失败的。虚伪说教的“舍生取义”之所以面目可憎，是因为没有尊重“生，我所欲也”的常识常情，价值观是破碎的。 价值观念的倡导意在改善人的行动。效果如何要看能不能讲出真正动人的故事。“乐善好施”是传统价值观对于“富”的规定之一，京剧《锁麟囊》演绎了这一观念，呈现了一个富贵者乐善好施、贫贱者不失尊严的社会理想，肯定了中国人曾经普遍具有的“善果心花可自豪”的信念。借由对这一故事的欣赏，中国人的道德和信仰跨越时代和文化的鸿沟，让后世人、外国人理解和认同。 美意味着价值观的实现。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知之”是概念上的了解，人不一定愿意接受；“好之”是人承认了它的价值，愿意将之作为追求的目标，但可能出于外在的理由；“乐之”则意味着人在这个事情或思想中找到了意义和乐趣，不再寄托于外在的约束或者劝诱。孔子总结自己一生对于“道”的追求过程，最后归于“从心所欲，不逾矩”。有艺术经验的人知道，艺术首先是一门技术，需要长期、刻苦的训练才能掌握其基本规则。当这种规则逐步内化成为生命活动的一部分时，就有了创新的可能。当自主创造成为生命意义的来源，规则本身也就成了乐趣的必不可少的环节。在“美”中，秩序和自由都得以实现。 这个时代需要丰富多样、自由而真诚的美，更需要在人心和社会氛围中创造条件，使之得以生生不息地涌现。 （作者为中国戏曲学院跨文化交流与管理研究所副所长） (责任编辑：admin) |