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曾经读到过一种对《陌上桑》的新诠释，说是“民歌既有讽刺权贵的一面，也有艳羡权贵的一面”，“与其把罗敷的夸夫解释成聪明机智的呈现，还不如说作者借罗敷之口弘扬了流行的婚姻观，‘窈窕淑女，君子好逑’，像罗敷这样美丽而纯洁的女子理当配给一个英俊的高官，这才是理想的一对呢”(康正果《风骚与艳情》，河南人民出版社1988年版，第99页)。从社会思潮的角度来分析问题，是一个很好的思路；可以补充指出的是，这种流行的婚姻观与中国人根深蒂固的“官本位”思想有着千丝万缕的联系。 鲁迅先生有一个著名的观点：“平民所唱的山歌野曲……每每拿绅士的思想，做自己的思想”(《而已集·革命时代的文学》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社1981年版，第422页)。不能笼统地认为民歌的思想一定就是非常进步的，也不能以为旧时代的官与民在心理上完全对立，事实上他们往往有着共同的文化心理。也正因为如此，“改革国民性”才是一项艰巨的任务。 干得好不如嫁得好，要嫁就嫁官二代、富二代——据说专做此种美梦的姑娘也还颇有人在，而美貌就是她们的本钱。这样的姑娘如果碰上一个来问“宁可共载不”的贵人，那就很容易爬上他的车子，而预后很可能不良。 爱美之心人皆有之，“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。”爱美只需欣赏，无需占有。但世界上总会有些“使君”老爷式的人物，美女们，小心啊。 (责任编辑：admin) |