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杭州文化从古到今，在雅与俗的文化空间中自由穿梭，从对历史人物丰伟功业、飘逸气度的追怀，到现世红尘碌碌人生的记录。杭州的许多景观都见证着历史、述说着历史。就艺术格调之维而言，是真与幻的和谐。 良渚文化遗址位于今杭州余杭，其存续年代为距今5300—4200年，属于新石器时期。良渚文化遗址的最大特色是其出土的玉器。总体来看，这一时期的文化习俗、生活方式等文明形态都深深地印刻在杭州城市的历史演进中，转化为恒久的文化动力，影响深远。 秦始皇二十五年（前222）设会稽郡。钱唐县是西汉会稽郡统辖二十六县之一。隋文帝开皇九年（589），废钱唐郡，改设杭州，“杭州”一名由此出现。到了南宋时，杭州进入鼎盛时期。 若对杭州的历史文化加以总结提炼，就文化形态而言，是雅与俗的互化；就历史变迁而言，是古与今的统一；就艺术格调而言，是真与幻的和谐；就精神特质而言，则是温与刚的融合。 雅俗互化：杭州文化的形态特征 宋元时期，杭州出现了江南最具特色的市民文化，它不仅成为杭州城市的耀眼标记，也成为那个时代的繁华缩影。杭州市民文化的最大特征即雅俗共体。 宋代以来，由于生产力迅速提高，城市得到很大发展，出现了美国学者施坚雅所说的 “中世纪城市革命”，由于城市的结构与形态发生很大变化，商品流通，街市繁华，市民阶层壮大，市民文化繁荣。宋元时的杭州西湖成为最热闹、最繁华的去处之一。《武林旧事》卷三：“西湖天下景，朝昏晴雨，四序总宜。杭人亦无时而不游，而春游特盛焉……日糜金钱，靡有纪极。故杭谚有 ‘销金锅儿’之号，此语不为过也。”南宋吴自牧在《梦粱录》中写道：“临安风俗，四时奢侈，赏玩殆无虚日。西有湖光可爱，东有江潮堪观，皆绝景也。”在杭州城内外，勾栏瓦舍之中，杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、散乐、诸宫调等，百戏荟萃，异彩纷呈。 杭州的大雅同样有目共睹。唐宋以来,文人雅士在杭州留下无以计数的诗、词、书、画、篆刻等文学艺术作品，许多成为千古绝唱。文人都将西湖视作人间至境，无论是唐之白居易，还是宋之林逋、苏东坡、杨万里，元之杨维桢等，都将自己视为西湖知己，流连忘返。北宋初年的林和靖秉性孤高，为人恬淡，甘于清贫。40余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山，每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，（林）逋见鹤必棹舟归来，由此为西湖留下了一段关于“梅妻鹤子”的隐逸传奇。 概括而言，杭州雅俗文化是有“山头”的。杭州俗文化以西湖东南的吴山为代表。吴山是民俗荟萃的大舞台。历史形成的吴山庙会、风味饮食等是杭州俗文化的集中反映。杭州雅文化显然以西湖北面的孤山为代表。白居易诗云：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”今日之孤山既是风景胜地，又是文物荟萃之处，南麓有文澜阁，山顶西部有西泠印社，东北坡有纪念林和靖的放鹤亭等。亭外广植梅花，为西湖赏梅胜地。孤山较多地集中了雅文化的精品。 杭州雅文化与俗文化相融无间，有大量的文艺作品介于雅俗之间，两者兼具。一方面是俗话雅韵，宋元以后杭州兴起的通俗小说，如《卖油郎独占花魁》、《金玉奴棒打薄情郎》等西湖小说，充满了文人的情感和趣味；另一方面是雅诗俗趣，如杨维桢首倡《西湖竹枝词》九首，引得天下人竞相唱和，其二云：“家住西湖新妇矶，劝郎不唱金缕衣。琵琶本是韩冯木，弹得鸳鸯一处飞。”民俗意味的竹枝词以文人的口吻出之，这本身就是雅俗相融的典型方式。 (责任编辑：admin) |