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想象：神话与预言 这是一个我们很小的时候就听过的寓言故事——《狼来了》。 一个放羊的孩子从峡谷里跑出来，大叫“狼来了”，但后面并没有狼。人们上当了。一次又一次，最后一次，狼真的来了，但人们再也不相信他，结果极其悲惨：这个孩子被狼吃掉了。这个警示性的故事讲了一代又一代。 但现在有一个人——写《洛丽塔》的纳博科夫重新解读狼来了这个故事。他居然说，那个放羊的孩子是小魔法师，是发明家，是这个世界上一个非常了不起的孩子，因为这个孩子富有想象力，他的想象与幻想，居然使他在草丛中看到了一只根本不存在的狼，他虚构了一个世界。然后，纳博科夫说道，一个孩子从尼安德特峡谷里跑出来，大叫“狼来了”，而背后果然跟着一只大灰狼——这不成其为文学；一个孩子从峡谷里跑出来，大叫“狼来了”，而背后并没有狼——这就是文学。这个孩子最终被狼吃了，从此，坐在篝火旁边讲这个故事，就带上了一层警世危言的色彩。其实，纳博科夫说，那个可怜的小家伙因为撒谎次数太多，最后真的被狼吃掉了，纯属偶然。 我们是什么人？我们应该就是那个放羊的孩子。但，我们在教条的占领下退化了，我们已经失去了虚构的能力。文学从根本上来讲，是用来创造世界的。几千年过去了，人类创造了无数非实存的形象。就像一堵白墙——一堵高不见顶、长不见边的白墙，我们把无穷无尽、精彩绝伦、不可思议的心像，涂抹到了这堵永不会剥落、倒塌的白墙上。现如今，这堵白墙已经斑斓多彩、美不胜收……这个世界已变成人类精神生活中不可分割的部分。这个世界不是罗列归纳出来的，而是猜想演绎的结果。它是新的神话，也可能是预言。儿童文学更应当是，难道不是吗？ 悲悯：古老与永恒 故事选自我的幻想文学作品《大王书》的第三卷。一个放羊的孩子叫做茫，现在是一位年轻的王，因为从老鹰的口中救下一只鸽子，他的军队得到成千上万只鸽子的帮助，最终战胜了邪恶之王熄。在战斗中，那成千上万只鸽子为了掩护茫军纷纷扑向熄军射来的千万只箭，天空顿时一片血雨纷纷。本来茫军是可以继续前进的，但他们却留下了，他们要做一件事——将这些鸽子埋葬。当霞光染红了东方的天空时，巨大的鸽墓已经被鲜花厚厚地覆盖了。 在我看来，文学从诞生的那一天开始，就将自己交给了一个核心词语：感动。 古典形态的文学花了若干世纪的时间，做的就是感动的文章。感动自己，感动他人，感动天下。文学就是情感的产物。人们对文学的阅读，更多的就是寻找心灵的慰藉，并接受高尚情感的洗礼。悲悯，是文学的基本精神和基本情怀。当简·爱重回双目失明、一无所有的罗切斯特身边时，我们体会到了悲悯；当沈从文的《边城》中爷爷去世，只翠翠一个小人儿守着一片孤独时，我们体会到了悲悯；当卖火柴的小女孩在寒冷的冬夜擦亮最后一根火柴点亮了世界，并温暖了自己的身和心时，我们体会到了悲悯。我们在一切古典形态的作品中，都体会到了这种悲悯。 悲悯是文学的一个古老的命题。我以为，任何一个古老的命题——如果的确能称得上古老的话，它肯定同时也是一个永恒的问题。我甚至认定，文学正是因为具有悲悯精神并把这一精神作为它的基本属性之一，才被称为文学，也才能够成为一种必要的、人类几乎离不开的意识形态。 如果我们的儿童文学只是以取乐为能事而丧失了感动的能力，岂不悲乎？ （作者为北京大学中文系教授、儿童文学作家） (责任编辑：admin) |