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应对：独立思考为“体”，古今中外为“用” 在国外的生活每天都是文化挑战和文化应对的经验。这让我得出了一个简单的结论，其实这也有关中国人思索了一个世纪的“体用之争”话题。我的结论非常清晰——独立思考为体，古今中外为用。手机和汽车都不是古代留下来的，今天的生活本来就是“古今中外”。关键就在于，如何通过自己的思想能力，把“古今中外”建成一个有建设性的精神存在？同时我们都是一种“诗意的他者”，它强调的不只是一种美感，更是一种主动性，是你主动把自己创造成他者，包括昨天的你的自我，你也仍然是一个他者。 而这正印证了：诗歌是我们唯一的母语。有了独立思考为体，古今中外为用，作为“诗意的他者”，诗歌让我们所有人在那儿相遇。 中阿：超越语言的共契 在我遇到阿多尼斯之前，读到的阿拉伯文化作品都是经过欧美翻译的。但是在约旦与阿多尼斯面对面讨论时，我才发现我们的共同处境、共同感受太相似了。其特征就是：内部文化转型的复杂性，被外部世界用意识形态或宗教冲突简单化了。更让人感动的是，他和我有着一种完全不约而同的应对方式——独立思考。每首诗对阿多尼斯和对我都一样，是一种创造性转型。所以在他的《我的孤独是一部花园》中文译本出版时，他请我写序言。我起了《什么是诗歌精神》的题目，看起来虽大，对我们俩来说却是具体无比，因为在我们看来，诗歌正是“从不可能开始”！ 中德：共同的现实深度 我现在住在柏林，我与德国诗人之间也有许多交流。我曾与德国诗人萨托留斯坐下来为他《历史》一诗讨论三个小时，我们将它推回母语的真正背景，然后推入中国文化反思和德国战后反思，难道我们只是受害者吗，或我们每个人其实也是迫害者？那首诗写的简直就是我自己的经验，我们都在诗歌中追求现实，因为现实的诗意最有深度。 中英：诗歌互译增加全球化的文化深度 旅居德国之前，有15年我都住在伦敦。对我来说，中英文之间，不单是两个语种之间的比较。如果说汉字通过持续三千年文化转型，某种意义上成为了时间象征的话，英语则覆盖面积最广，通过不同文化背景和语境，呈现出丰富的空间性，因而象征了空间。中、英对话也是时、空对话。伦敦生活甫一开始，我就一直在推动中英诗人之间的互译，《大海的第三岸》做了一种精选的呈现。此书出自本雅明所说的“翻译是第三种语言”。还有一种说法说，全球化世界最大的语种就是翻译，尽管这个语种在全球化的语境下难免被商业化，但是诗人间的翻译让这个语种增加了深度的向度。如果全球化是大海，文化是一条船，那么诗歌就是船上的压舱石。没有诗歌这一深刻的、专业的“深度”内涵，这条船将是随波逐流的。 (责任编辑：admin) |