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在这部文艺理论家的对话集中，我们不难发现这些文艺理论家在文艺理论发展上存在不少分歧，有些文艺思想还是令人难以苟同的。在中国当代文艺理论界，那种扬此抑彼、党同伐异的选编比比皆是。但是，这部文艺理论家的对话集却不随流俗，而是既不扬此抑彼，也不党同伐异，尽力呈现当代文艺理论发展的全貌。这有力地推动了当代文艺理论争鸣的开展。毛泽东在倡导百家争鸣时尖锐地指出：“同旧社会比较起来，在社会主义社会中，新生事物的成长条件，和过去根本不同了，好得多了。”不是有意压抑，只是鉴别不清，也会妨碍新生事物的成长。在中国当代文艺理论界，有些文艺理论家追求人际关系的和谐甚于追求真理，不敢正视并解决文艺理论分歧，而是搁置这些文艺理论分歧，以至于文艺理论争鸣越来越难开展。在这种情形下，新生力量的崛起和成长很不容易。因此，当代文艺理论界只有正视并解决文艺理论分歧，才有助于当代文艺理论的有序发展。这部文艺理论家的对话集绝不回避当代文艺理论分歧，而是凸显当代文艺理论分歧。这些文艺理论家的对话主要是围绕思想与艺术的关系、文艺理论的产生与发展、文艺理论在文艺批评中的地位和作用、当代文艺理论的有序发展等长期困扰当代文艺发展的棘手问题展开的，间接地进行了文艺理论争鸣。这很有利于青年学子和后起之秀参与进来。资深文艺理论家陈涌紧密结合中国现当代作家创作，对思想与艺术的关系进行了深刻的把握，达到了前所未有的高度。文艺理论家陈众议对当代文坛那些忽左忽右的文艺批评现象的针砭简直入木三分，令人拍案叫绝。21 世纪以来中国文学创作一方面是数量上的剧增，另一方面却是质量上的下滑。陈众议认为这种局面的形成与文艺批评没有很好地发挥干预、疏导的功用分不开。这种文艺批评的失位是因为不少文艺批评家缺乏正确的理论基础和立场，而后现代主义的绝对的相对论助长了这种态势。不少文艺批评家今天说这个好，明天又说那个好。在卫慧、棉棉这批作家“横空出世”时，不少文艺批评家追捧她们，还由此制造了一系列概念，诸如美女写作、私小说等等，起到了推手的作用。随着外在力量的干涉，这些文艺批评家又转而不理睬这些作家了，甚或跟着臭骂一通。然而，在中国当代文艺批评界这些颠是纳非、忽左忽右的文艺批评家却颇为流行，而那些守正弘道、一以贯之的文艺批评家则不受青睐。可以说，这部文艺理论家的对话集不仅反映了当代文艺理论家的高端思想，而且有助于当代文艺理论界百家争鸣的充分开展，将对当代文艺理论界思想解放和思维活跃起到催化作用。 在这部文艺理论家的对话集中，参与这些文艺理论家的对话的问者与答者都尽显思想锋芒，有的甚至还有思想交锋。在这些提问的人中，既有青年学子，也有理论编辑，还有成就突出的文艺理论家，因而不少文艺理论问题既是这个时代所关注的，也是亟待解决的。那些成就突出的文艺理论家的回答既有精言妙语，也有言不尽意。无论是哪种情形，都将有助于文艺理论界对这些当代文艺理论的基本问题和前沿问题继续思考和解答。尤其在与这些文艺理论家的对话中，不仅反映了这些文艺理论家的理论成就，而且凸显了他们的人生智慧。这就是这些文艺理论家是如何发现和解决文艺理论的基本问题和前沿问题的？是如何创新和建构文艺理论体系的？是如何介入和推动当代文艺实践的？是如何洞明世事和练达人情的？这些智慧火花是人们渴望了解而又很难在那些逻辑谨严的论文中出现的。因此，这本文艺理论家的对话集自有接地气的优势。 (责任编辑：admin) |