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就故事架构而言，胡海洋的长篇小说《大河拐大弯》（作家出版社2013年2月版，以下简称《大河》），并不复杂，以卓逸之的成长经历为线索，以其记忆为视角，勾勒出一幅特定时代家族世事的斑驳图景。《大河》，当是一部家族的断代史，时代的横切面，滚涌其中的有真正的爱情、欲望的放纵和本能的还原，从而织造出人间天堂与地狱的双重景观。 苦难叙事，一直是文学无法绕开的主题，当是、也更是文学的核心话语。《大河》，貌似轻松、恣肆，内在却是苦难的。从叙事角度而言，胡海洋显示出深厚的话语功力。这是一杂合式的文本，语言空间巨大辽阔，裹挟了民间口语、政治词汇、时代流行语、母语的古老品质和欧化性的词语。甚至可以说，《大河》基本上汇集了文学和人生所有的话语方式和内容。如此繁杂的话语碎片，经由作家的糅合、拿捏和心魂的内化，最终统一于其个性化的语境之中。从童年到少年再到青年，卓逸之的表达方式在随势而变，人们的语言也掺杂进时代感，但内在的语感却始终一如既往。 在整体结构上，《大河》的主线很清晰，再进入细部，时空交错的蒙太奇、意识流比比皆是，这无疑加大了阅读难度，但也丰实了作品的内蕴。看似在随意之中，叙述就会或中断，或转向，或游离。语感的跳跃式变化，叙述过程中的随时横生枝节，彻底颠覆了常规化的写作，使文本呈现出混乱无序、零零碎碎的面貌。在我看来，如此的叙事，其实是一种深度意味的象征。如前所述，《大河》的故事生发于一个人性杂乱、世态动荡的时代，一切都是非常态的。面对这样一个近似疯癫的人间，面对这样一样狂乱的世界，《大河》的叙事应合着，参与着。卓逸之的目光和内心是文本叙事的支点，虽然表面上叙事视角时常在转切，但其根本，总是卓逸之的耳目所及。他在成长，人们在生活，社会在前行，这三者是同步的，产生了互动性的功效。当我们进入《大河》的文本世界，感受其言行举止，其实就是感受那个时代的脉搏跳动。将叙事文本与所要面对的世界形成一致性，这样的象征，艺术感染力是巨大的。 在《大河》中，我们还能感受到胡海洋对于传统文化被冲击、碎化的焦虑。卓氏家族从最初的中医世家沦落到任人践踏的平民，根本性的原因就是人性的迷失，对于传统文化的背弃。卓氏家族的祖辈最擅长的是为人治病消灾，就连“麻风病”都被攻克了。可后代们却在灵魂被染上麻风病后，医者落为患者，这是一种莫大的悲哀。在这里，“祖”成为一种意象。作家充分运用了汉字生成的多种可能性，将祖化作阳根的象征。“祖”这样一个字的意象贯穿整个文体，形成了一个巨大的意象场。在人物命运发生变化之时，有关“祖”的读解就会如期而至。现时的生活是粗俗的，无文化可言，人们只能靠神话传说自慰，以家族的传奇逸事作为救命草，个中对文化之根的漂浮，对现时人们对于生命和精神之根的丢弃的批判和痛斥，是显而易见的。 《大河》散发着魔幻现实主义的气质，但又走进了社会的最低层，探入到生活的第一现场，不回避人性的丑恶，不滤化生活如沙尘般的杂质，一切和盘托出。这其实是对生活的尊重，是深入人性多层面的举动。我们在作家的随意和轻松之中，真切地感受到他内心的沉重与焦灼，体味到他强烈的悲悯意识。这使得《大河》愈加厚重，其努力和探索，以及之于人生、社会、民族和人类生存的追问，是值得我们关注的。 (责任编辑：admin) |