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二新诗《开除与放火!》及其笔名 《开除与放火!》发表于1922年3月13日《民国日报·觉悟》，写于1922年2月23日，农历一月二十六日，署名莫干。莫干是魏金枝的笔名，这首诗在张惠达的年谱中没有提到，在魏德平的年表中也没有提到，应该也是一首佚诗。 这是至今发现的魏金枝最早用莫干的笔名发表的作品。陈玉堂在《中国近现代人物名号大辞典》“魏金枝”词条中说：“笔名莫干(见1922年3月《民国日报·觉悟》)。”③他没有说明是从1922年3月哪一天起，其实就是这一首诗的署名。在1922年3月，以“莫干”为名发表在《民国日报·觉悟》上的诗文，就这一篇。这并不是魏金枝第一次用笔名发表的作品。在此之前，魏金枝还以魏拟庸的笔名在1921年3月29日出版的《浙江第一师范十日刊纪念号》上发表过新诗《记忆!回忆!》；之后，即第二天，他又在《民国日报·觉悟》以“裴村”为名发表了前文所述的《家居》八首。这首诗1922年2月22日写于汉口，即阴历正月二十六日，应该是开学之前，魏金枝去走访他在汉口任职的堂兄魏颂唐时写的。这首诗歌的发现，对于研究魏金枝来说，具有较强的意义。 首先，显示了魏金枝的诗歌所具有的强烈的现实指向。这首诗歌后面有一个后记：“武昌高师校长谈锡恩利令智昏，倒行逆施，借用暴力开除学生，他那无理非法的举动，引取(起)全校学生和大多数教职员底公愤，和舆论底攻击。事后教员群起责问，他便信口胡诌。有人问蔡某绝不问事，何以也被开除?他吞吞吐吐地弄了一回，竟诬说他想要放火。闻者莫不失笑。我听到这个消息的时候，心有所感，草成此诗。”显然，这首诗歌是直接批判现实丑恶的。当然，作者并不是机械地照搬生活，而是通过主体的想象和构思，揭露了黑暗的专制势力对民众进行有意诬陷的罪行，对现实丑恶予以强烈的批判：“哪管人们莫名其妙，/我自有我的主张呵!/他若不开除，/恐怕连我底身子都被烧着。”作者这里采取让丑恶势力自我暴露的方式，收到了显著的讽刺和批判的效果。 其次，显示了魏金枝诗歌创作思想上的启蒙主题。作为“五四”新文化运动的积极分子，魏金枝积极传播新文化新思想，倡导民主、平等、自由、进步，提倡正义和博爱，反对强权和阶级剥削，反对封建专制制度，反对愚昧迷信，对国民进行思想启蒙，唤醒国民精神④。这也成为魏金枝文学创作的一条思想红线。这首诗歌充分地反映了这一点：“我们仍要接着放那真理的火，/把反进化的邪说攻破。/我们仍要接着放那自由的火，/把害死人的制度焚过。/我们仍要接着放那平等的火，/把重叠的阶级烧堕。/我们仍要接着放些正义的火，/把灭绝人道的强权摧挫。/我们更要大放博爱的火，/把冰天雪窖的人们救活。”在这里，诗人鲜明地表现了“五四”的时代强音，不仅表现了对民主、自由、平等、博爱、进步和正义的强烈呼唤，而且对统治阶级的强权与压迫发出了挑战，表现了为社会解放坚决斗争的精神，表达了为唤醒民众、激发群众奋起反抗黑暗统治的坚定决心。他在诗歌中最后写道：“呵!最可爱的光明火，/红光何等灿烂啊!/光到处何等愉快啊!/大家赶快起来，/接二连三地放着，/待到‘祥光普照’时，/就好携手同游乐园呵!”这不仅显示了诗人坚定的思想启蒙立场，而且表现了对光明世界的渴望与向往。这种思想取向在他的诗歌创作中一直强劲地显现着。 第三，这首诗在艺术上也显示了自然奇异的特点。魏金枝的诗歌，全部都是用现代白话创作的，十分自然，非常清新。这在早期白话诗歌中能够如此熟练地运用现代国语，是非常难得的。同时，魏金枝的诗歌还显示了一个与众不同的特征，这就是新异奇崛。他不是能够发现一种非常的题材，就是能够抓住一些非凡的意象，要么就是用一种打破常态的语言表述，或者就是用一种独特的艺术形式来表现，因此总是显得很奇异。从《泉水》到《饿狗》，从《不爱了》到《母亲的悲哀》，从《想》到《死》，无论是表现母子亲情，还是表现夫妻爱恋，或者是表现理想心志，以及表现人生感悟，都给人一种陌生化的刺激。这首诗也显示了这种特点，就是艺术形式上新颖独特。他不是运用通常的描写或叙述方式，而是运用戏剧体，以甲、乙、丙三个戏剧角色在特定场景中的对话形式来表现，突出人物描写，从而传达出思想主题。这种形式，在初期白话新诗中，是很奇异的。正是这样一种戏拟的艺术形式，使作品摆脱了直白单调的不足。因此，这首诗虽然畅白，但并不枯燥无味，而是在清新奇中特显示出美感。 (责任编辑：admin) |