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凭着一个大气沛然的书名和一种欣赏者的姿态，这本《一个人的百部经典》（上海文化出版社出版）尽管没有念诵“芝麻开门”的秘诀，却展示了世界文学宝库的瑰丽珍藏。 时下流行的快餐式阅读相当功利，它毫不客气地撕扯着品书的悠然。文学名著的经典气息，正遭遇时尚风气的无情消解。于是“走马观花”浏览成为 图书市场出版商生财之道的一种。 倘若将《一个人的百部经典》也归入其中，却未免失之草率。这本书选择介绍的，有欧美文坛名家名作，更有一些国人不怎么熟悉，或是熟悉作家的冷门作品。例如意大利作家亚米契斯的作品，人们最熟知的是他的《爱的教育》了。《一个人的百部经典》却选择了他的中篇小说《卡尔美拉》，赞颂小说结尾的匠心独运。对于获诺贝尔文学奖的作家。该书不仅推荐了人们熟知的欧美名家。更不忽视那些相对生疏的名家。如介绍了获得1951年诺贝尔文学奖的瑞典作家帕尔·拉格维斯和他写的《巴拉巴》。对这篇作品中，把一个《圣经》中小人物衍生成一篇小说的胆略，以及使神在小说里还原人性的果敢极为推崇。又如获得1986年诺贝尔文学奖的尼日利亚戏剧家、作家沃莱·索因卡及他的《痴心与浊水》，《一个人的百部经典》中也专门推荐。1985年诺贝尔文学奖获得者法国新小说派代表作家之一的克劳德·西蒙，他的《弗兰德公路》以难以卒读著称。《一个人的百部经典》试用读画的文字，评点西蒙的文字技巧，开辟一条通幽的曲径。还有瑞士作家迪伦马特的《法官和他的刽子手》，法国作家特罗亚的《最好的顾客》等等，都是一般“走马观花”看经典作品的出版物中少见的，这固然说明了该书作者阅读视野的宽泛，而且还远非如此。 著名学者周国平先生在谈及当前阅读倾向时，曾认为：背功课和读时尚杂志不能算阅读。“真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文学符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。”他又说经典作品中“藏着一个既独特又完整的精神世界”，方成为精神漫游的对象。这固然是周先生的一家之言。却实为一语中的。 时下的快餐式“即食”名著图书，一般都选用已有定评的经典欧美文学作品，先一一供奉在上，再将外国文学教材等文章里的观点东摘西抄、稀释，“灌水”，变幻成花俏文字。罗列在后，又装上一个能招徕读者目光的书皮设计，就炮制成“阅读经典”读物，堂而皇之地诱惑读者的钱包了。他们的制造手法，是否得益于“熟泡面”的制作工艺，值得怀疑。 《一个人的百部经典》如鹤立鸡群，嘲笑着时下快餐式阅读出版物的油滑。该书源于作者程庸先生的读书札记，他以悠闲的文笔，将自身在经典世界里精神漫游的见闻写下。他怀有对经典的虔诚，却不盲目地顶礼膜拜。他如同一位珍宝鉴赏家，用目光摩挲着文学经典，以随和的口吻，指出这里的美妙、那处的珍贵，品析、赞扬，将自己的感悟，一一诉说，恰到好处又精炼，写得惜墨如金，显示出一种鉴赏家的智慧风度。更值得一提的是，他举荐一种经典文学读本，都一一写明版本及译者，充分表明自己对出版者和译者的尊重。这恰恰又是形形色色“即食”名著图书不愿做的。 在现代社会的快节奏生活中，“走马观花”浏览名著的方式是应时而生的，这无所谓错与对。问题是：如何让自己的出版物成为名著经典阅读的导游，有助于人们鉴赏名著经典，而不致流落成文化潮中的泡沫，是值得花费一番心思的。所谓“君子爱财、取之有道”。《一个人的百部经典》提供了一个摹本。 (责任编辑：admin) |