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后现代主义有两副面相，一是“随顺”，二是“反思”。我们可从文学理论角度观察后现代主义这两重面相。 一切坚固的东西都烟消云散了 为什么烟消云散了？因为后现代主义以反对一元、反抗本质、反击传统等为整体价值取向，以理论对真理的非垄断性功能等为基本特征，相当程度上和日趋平庸的消费社会现实相妥协，仿佛没有了传统思想那种干云的豪气与收拾旧山河的雄心。相对主义、虚无主义、琐碎、苟安等，成为经常贴在它身上的新标签。 以深度模式趋于平面化为例。20世纪中期以来，你方唱罢我登场的后现代文论明星们向我们展示出了一幅热闹的画卷。利奥塔通过对崇高的美学分析，来对抗话语的、元叙事的、大一统的哲学与政治，认可多种不同意见、多种小叙事模式。鲍曼认为，作品的真理不是唯一的，而是多元的，其多元性不在于作家和作品，而在于接受者，因为接受者的加入，所以作品走向了开放。在此意义上，后现代艺术是一种解放力量，后现代艺术家丧失了约束力的图式和可靠的方法，欣赏者处于可抛弃观察原则和外在客观原因的自由质疑之中，这一过程不可避免地带来了对客观真理的质疑。巴塔耶深入分析了世俗欲望之下潜藏着的“秘密的欲望”，将其背后的“耗费”冲动视为消解和颠覆世俗世界的重要手段。桑塔格对新感觉的提倡，反映出文化多元主义倾向，认为无论是一般意义上的流行艺术，还是严肃的新音乐，无论是机器、解决数学难题之美，还是真正的绘画、电影之美等，只要能拓展我们的感觉形式，培养我们更开放地去看待世界中万事万物的态度，便值得提倡，她由此致力于拓展一种多元、活跃、开放的艺术氛围，消弭高级文化与低级文化、大众文化与精英文化、流行文化与小众文化的界限，建立一个更为开放、包容的文化多元世界。菲德勒也在后现代视野中对大众文化进行了精深的理论研究，体现出多元对话的吁求。罗蒂的引人瞩目的文学救赎哲学思想，在后现代语境中尝试从非理性主义角度探寻真理达成之径，是对传统理性主义的一种后现代反拨，之中显然也隐含着对形而上学同一性力量的理论警惕。如是等等，不一而足，各种学说实可谓光怪陆离而令人目不暇接，够得上作精细梳理了。 但这就是包括文论在内的后现代主义的全部吗？ (责任编辑：admin) |