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北京既是现代化的国际大都会，也是历史悠久的文化古城。从周初燕国建立至今，北京审美文化已有三千多年的历史。《北京审美文化史》一书的研究结果表明，北京审美文化的形成和发展，与其所处的多元文化构架的中心位置相关；北京审美文化不仅存在着一个从周口店原始文化开始依次延续下来的主要线索，而且还隐含着一个影响和支配其历史运行的基本模式，这就是“三边构架与三点轮动”。这个基本模式不仅可以将北京审美文化的历史发展转化为一个连贯的整体和有机的过程，同时也会将积淀或深藏了数千年之久的美学底蕴展现出来。 北京审美文化的“三边架构”，是指中原华夏、海岱东夷和辽西北狄三大史前文化中心以北京地区为中心形成的交互关系。这三种古老的文化遥相对应，形成三种交互关系：第一种是东西方向的交互关系，由中原华夏文化与海岱东夷文化联结而成；还有两种南北方向的交互关系，由辽西北狄文化分别与海岱东夷文化和中原华夏文化联结而成。这是一个地域广阔、历史悠久的时空构架；在这个构架中，三种不同文化相互碰撞、交流，而幽燕北京作为这个构架的中心，其审美文化的生成则是这三种文化的美学潜质的历史融合。 北京审美文化的“三点轮动”则是指从夏商至清末北京审美文化在不同历史时期依次出现的三种特殊的运行轨迹。从五千年前黄帝、炎帝和蚩尤的阪泉涿鹿大战开始，北京审美文化就形成了上述三大文化交汇的历史背景。在此后漫长的历史过程中，这三大文化以轮流施动的方式分别作用于幽燕之地，形成了北京审美文化历史发展的运行轨迹和审美形态。看到了北京审美文化对中华审美文化的全面融合，感受到那种将燕蓟北京最终设定于南北交汇中心的巨大的历史动力。 北京审美文化交合四域的中心地位和向周边扩散的辐射力，正是以这个特殊的历史背景和演进模式为依据的，而其“花展龙凤”的审美特征，也是在这个基础上形成的。海岱东夷文化的太阳飞鸟所代表的精神超越和高远境界，中原华夏文化的山野玫瑰所代表的世俗眷恋和人间亲情，辽西北狄文化的石玉群龙所代表的雄浑风格，这三大古美在幽燕大地高度融合，构成了燕蓟故都深邃悠远的美学蕴涵和博大辉煌的古老风貌，为现代北京审美文化的发展注入了来自历史深处的活力。 《北京审美文化史》 王 南 著 北京大学出版社 (责任编辑：admin) |