英国著名艺术批评家、作家、画家约翰·伯格（John Berger）2017年1月2日在法国病逝，享年90岁。作为当今最具影响力的公共知识分子之一，苏珊·桑塔格也曾表达过对约翰·伯格的尊崇并热爱——“在当代英语作家中，我奉他为翘楚……他是一位杰出的艺术家与思想者。”约翰·伯格在视觉艺术欣赏领域拥有着巨大的影响力，他改变了一代人观看艺术的方式。 评论人马小盐认为，约翰·伯格是继本雅明、巴尔特、桑塔格之后，又一位对影像艺术如痴如醉的批评家。而在其关于“看”的著作中，名气最大的《观看之道》并非最好的，《另一种讲述的方式》《看》《毕加索的成败》《约定》都要更为厚重与深邃。同时，在艺术批评的光芒下，伯格还是一位拥有巨大才华的小说家，严谨的理性思维一点也不曾伤害到他柔软的感性经验，稍纵即逝的感性经验亦一点也不曾抵触过理性的严谨。无论影像理论，还是小说艺术，伯格都深受本雅明的影响。他的离去，对这个世界而言，某种程度上也是文化塌陷的一种隐喻。 伯格，一位著述丰盈，批评、绘画、小说领域皆有超俗表现的文化大师，元旦刚过，便匆匆离世。相较2016年（2016年2月，埃柯离世），伯格的离世，似乎预示着2017年的文化气候，将会更为寒冷。文化巨擘的消逝，对这个世界而言，往往是文化塌陷的隐喻。我们身处塌陷之地，唯有目送那些曾在我们的灵魂里留下深深文字印记的前辈就此远去。 我读伯格，是在2010年左右，当时广西师范大学出版社出版了伯格的一套丛书。这套丛书里，令我惊喜的反而不是他的理论文集，而是他的小说集《我们在此相遇》。这本小说集，按传统的文体分类，似乎不属于小说，而是一本卓绝的随笔集。实际上这本集子是典型的跨文体写作:整部作品间于真实与虚幻、小说与随笔、当下与追忆之间。以个人经验为底色的半回忆录小说，在世界范围内写得如此诗意优美的并不多见。在我看来，这本小说结构上的地志学写作可与卡尔维诺《看不见的城市》相媲美，编织语言丝线的记忆术则可与纳博科夫的《说吧，记忆》一比高低，只是纳博科夫用循环往复的长句编织着他的记忆神毯，伯格则是长短句兼而有之。 《我们在此相遇》，是一本追忆逝者之书，也是一本追忆自身消逝时光之书。整部小说在书写消逝而去的人物与安放人物所处的空间意象之间，处处匠心独具。伯格将他记忆里的每一位值得追忆的逝者，安放在一个与逝者精神气质完全吻合的城市之中。这是一种令人吃惊的地志学写作方式。卡尔维诺《看不见的城市》所有的人物与城市都是虚构的，伯格这本小说中的所有城市与人物却是真实的存在。这种真假参半的叙事方式，比起纯虚构更有挑战性。这显然是一位艺术批评家给予自身小说文本特意制造的一道难题，也只有批评家才会以一种美学的分类法来书写小说。整本小说，语言轻盈，情感哀伤，虚构奇丽，一些段落读起来宛若在阅读不曾分行的诗歌。读完合上书籍的刹那，令人震惊的同时怅然若失。伯格的这本小说，对我而言，是秘而不宣的珍宝。今天，他已远消逝，让我再次复述当初阅读它时给予我难以解释的阅读经验，唯有一个词：震惊。 在我看来，国内关于伯格文本的翻译，由于偏重其艺术批评家的光芒，遮盖了其作为小说家的巨大才华。到目前为止，关于伯格的小说翻译，我只读到《我们在此相遇》这一本书。事实上，伯格是一个非常会讲故事的人。这一点，他深受本雅明《讲故事的人》一文的影响。本雅明把讲故事的人分为两类，一类是定居者，一类是旅行者。早年生活在英国，中年之后移居至法国阿尔比斯山下的一个小村庄的伯格，定居者和旅行者的身份皆而有之。在那个小村庄里，他既是一个前来定居的人，也是一个异乡人来的“讲故事的人”。我期待在国内，早点看到伯格其他小说的汉译本书籍。 伯格的《观看之道》，是在世界范围有着巨大影响的文论集。事实上，这本文集是伯格与他人合著（共五人）的一本影响范围很广的关于“看”之理论的文集。它原本是伯格为BBC策划的一系列关于“看”之艺术的电视节目，后因节目播出后广受欢迎，从而特意扩充整理而成的一部集子。在我看来，仅就影像理论而言，《观看之道》并非伯格最好的著作，这本书之所以知名度高，是因当时搭乘了电视媒介的飞扬之翼。事实上，伯格所著的《另一种讲述的方式》《看》《毕加索的成败》《约定》比《观看之道》更为厚重与深邃。前两本著作伯格侧重于对摄影的阐释，后两本的重心则倾向于绘画艺术，《毕加索的成败》一看标题便知，是一本专门论述毕加索画作的批评文集。我想，伯格的这四本书，是每一位负责任的艺术批评家的必读之书。当然，那些在中国艺术批评界浑水摸鱼的艺术批评家，显然不在此列。 伯格是继本雅明、巴尔特、桑塔格之后，又一位对影像艺术如痴如醉的批评家。他一生的批评文本，都在强调“被看到”，在强调“看”的独特经验，在强调“看”之表象本身。这种对“看”的痴迷，最初源于他对绘画艺术的热爱。伯格不但是一位对色彩敏感的画家，还是一位绘画教师。在22岁到29岁的青年时期，长达七年之久，他的主要职业便是给学生讲授如何绘画。他对“看”的敏感，应该源于早年的人生经历。26岁左右，伯格在给学生教授绘画的同时，开始给伦敦激进的左派杂志《NEW STATESMAN 》（新政治家）撰稿，并迅速崛起，成为英国当时最有影响力的批评家。在流行一时的共产主义思潮的影响下，伯格成为一位秉持左派信念的公共知识分子，他为农民与工人鼓与呼，他信仰共产主义，他是一位坚定的马克思主义信徒。 无论影像理论，还是小说艺术，本雅明对伯格的影响，宛若父于子的血脉相承。同样是本雅明文本的传承者与阐释者，比起阿甘本哲学理论的晦涩，伯格的批评文本更为明晰与清澈。这也是伯格在国外，深受大众欢迎的重要原因之一。当然，伯格的批评文本，对我国大众而言，似乎已经无比晦涩，因今天他去世的消息，很少看到普通读者惯性的点蜡烛。这种现象，一方面显示出民众正在学习着不盲目跟从，另一方面则说明，伯格这个名字，比起桑塔格，对中国很多读者而言，显然无比突兀与陌生。 伯格一生，左手理论，右手小说，严谨的理性思维一点也不曾伤害到柔软的感性经验，稍纵即逝的感性经验亦一点也不曾抵触过理性的严谨。感性与理性，在伯格的笔下彼此互补、完美互融。比起桑塔格被理性严重殇饬的颇显固化的小说文本，伯格的小说文本更为柔软、优美与诗意。伯格曾言：大多数故事以死亡为开端，从这个意义上讲，讲故事的人是死亡的秘书（大意如此）。在我看来，伯格本人，便是一位将批评文本与小说艺术完美结合的死亡秘书。我相信，作为一名死亡的秘书，即若在公众的视野消逝，亦从未真的死去。他会在很多年后，在与心有灵犀的阅读者的惊喜相遇里，再度从纪录下来的文本中，翩然复活。 文章来源：凤凰文化原创栏目《洞见》
