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陈垣先生与《通鉴胡注表微》

http://www.newdu.com 2017-10-14 中华读书报 陈智超 参加讨论

    《通鉴胡注表微》是陈垣先生最后一部专著。他在1957年为该书写的《重印后记》中称它是自己“学识的记里碑”。
    要了解陈垣先生为什么写作《表微》,首先要了解他写作《表微》的时代和个人背景。他是在抗日战争后期、在沦陷区的北平创作《表微》的。
    1937年七七事变以后不久,北平就被日军占领。抗战八年,陈垣先生一直留在北平。在此期间,他主要做了三件事。
    第一,他竭力维持辅仁大学。
    第二,他在辅仁校长的岗位上,一面千方百计与敌伪当局周旋,保全辅仁大学,一面又利用各种场合,教育青年学生要在艰苦的环境中,坚持民族气节。
    第三,他以书斋为战场,以纸笔作刀枪,写下了一系列既有很高学术质量、又富有战斗性的史学著作。八年中,他共完成专著七种,是他一生著作最丰硕的时期。
    保全辅仁、教育学生、奋力著作,这三者是互相联系的,其中心点就是抗日爱国。
    陈垣先生为什么要写作《通鉴胡注表微》
    所谓《通鉴胡注表微》的“表微”,按照陈垣先生自己的说法,是阐发胡三省“有感于当时事实,援古证今”(1945年1月31日家书,《陈垣来往书信集(增订本)》第1132页)的思想。也就是说,要阐发胡三省在为《通鉴》作注时,隐藏在注文中的当时不便明言的微言大义。
    胡三省(1230—1302年),浙江宁海人,字身之,是宋理宗宝祐四年(1256年)文天祥、陆秀夫、谢枋得的同榜进士,担任过一些县级官职。因为刚直不阿、直言不讳,遭遇排斥、打击,才能不能发挥,救国愿望不能实现。宋亡以后,回乡隐居,以全部精力为《通鉴》作注。《通鉴胡注》本身就是一部史学巨著。“但是这样一位爱国史学家是在长时期里被埋没着,从来就没有人给他写过传记。到清朝,有人认为他擅长地理,有人认为他擅长考据,才偶然提到他。至于他究竟为什么注《通鉴》?用意何在?从没有人注意,更没有人研究。”(《通鉴胡注表微》,中华书局1962年新一版,第411页)
    胡三省隐藏在《通鉴》注文中的微言大义,为什么别人不能发现,直到他逝世640多年以后才由陈垣先生发现?陈垣先生曾多次阅读胡注《通鉴》,为什么以前不能发现,直到上世纪40年代才能发现?
    原因大致可概括为三点:第一,陈垣先生有卓越、敏锐的史识,能够透过表面现象深入到历史的本质。第二,他对中国历史有全面贯通的知识。不但如此,为了更好地了解哪些是胡三省“有感于当时事实,援古证今”,他还下大力研究了胡三省的“当时”,也就是南宋至元初的历史。第三,他身在沦陷区的北平,在日伪的统治下,与胡三省有相似的遭遇,并且有共同的爱国情怀,所以感同身受。这三点密切相关,缺一不可。
    《通鉴胡注表微》的创作及所表之微
    《表微》的创作,大致酝酿、准备于1943年,开始写作于1944年,至1945年8月抗战胜利时,已完成主要部分,至1946年全书完成。
    全书20篇,前十篇言史法,计有本朝、书法、校勘、解释、避讳、考证、辩误、评论、感慨、劝戒等篇,于1945年底刊载于《辅仁学志》第13卷1、2期合刊;后十篇言史事,计有治术、臣节、伦纪、出处、边事、夷夏、民心、释老、生死、货利等篇,于1946年底刊载于《辅仁学志》第14卷1、2期合刊。所谓史法,指学习历史、研究历史的方法,所谓史事,就是史家叙述历史,使读者“随其时地之异而评其得失,以为鉴戒”。(《通鉴胡注表微》第20页,书法篇叙录)
    每篇前有“叙录”,下分若干条。为了更好地分析胡注,并表达自己的思想,陈垣先生设计了一种新的格式:每条顶格节取《通鉴》条文,低一格是胡三省注文,低二格是陈垣先生自己的“表微”。少数是两条或两条以上胡注作一条“表微”,也有个别条文只有胡注而无表微。
    《表微》的第一篇是《本朝篇》,陈垣先生在叙录中开宗明义:“本朝谓父母国。人莫不有父母国,观其对本朝之称呼,即知其对父母国之厚薄。胡身之今本《通鉴注》撰于宋亡以后,故《四库提要》称之为元人。然观其对宋朝之称呼,实未尝一日忘宋也。”在古代,一个朝代灭亡以后,怎样称呼自己生活过的那个朝代,表明了这个人对故国的感情和态度。胡三省在注文中称宋朝为“我朝”、“我宋”、“本朝”、“吾国”、“国朝”,表明了他对故国的深厚感情。如果说,胡三省为《通鉴》作注是“有感于当时事实,援古证今”的话,陈垣先生为胡注“表微”,也是“有感于当时事实,援古证今”。这里的“古”,既包括司马光在《通鉴》中所记述的三家分晋至五代的历史,也包括胡三省作注时的宋末元初那一段历史;而这里的“今”、“当时事实”,就是陈垣先生在作《表微》时中国人民艰苦抗战、沦陷区人民饱受侵略者残酷统治之苦的现实。陈垣先生用“父母国”来解释“本朝”,意在激发中国人民、特别是沦陷区的人民勿忘祖国。
    在《臣节篇》中,《表微》总结了胡注论臣节的四种情况:第一种能“致其身”,即尽忠死节,第二种是“抗节不仕”,第三种是“保禄位而背宗国”,第四种是“助敌国以噬宗国”。(《通鉴胡注表微》第222页,臣节篇叙录)胡注对第一、第二种人表达了崇高的敬意,而对第三、第四种人则予以无情的鞭挞,把他们牢牢地钉在历史的耻辱柱上。臣节本来是对于君主而言的。但《表微》引用《公羊传》的一句话:“国、君一体也。”并说:“故其时忠于君即忠于国”。(《通鉴胡注表微》第222页,臣节篇叙录)陈垣先生“援古证今”的意向所指是很明显的。
    他如《伦纪篇》、《出处篇》、《边事篇》、《夷夏篇》、《生死篇》等,《表微》也将胡三省的爱国思想表而出之,大书特书。特别值得提出的是,在抗战胜利以后内战将爆发之时(1945年12月6日)定稿的《民心篇》。陈垣先生在该篇叙录中说:“民心者人民心理之向背也。人民心理之向背,大抵以政治之善恶为依归,夷夏之防,有时并不足恃,是可惕然者也,故胡注恒注意及之。”(《通鉴胡注表微》第332页)在该篇的一些“表微”条文中,他又一再强调:“外战犹有民族意识为之防,内战则纯视民心之向背”。“后周南唐之兼并,内战也,内战纯视得民,唐既无善政,又有天灾,欲人心之不去得乎?”(《通鉴胡注表微》第333、347页)60多年后的今天,虽然形势已经发生了很大变化,这些话仍给人们以很大的启发。
    此外,《表微》对于胡三省的学术成就,也作了具体详尽的介绍和阐发。
    重印《通鉴胡注表微》的意义
    《表微》的发表至今已经半个多世纪了。经过历史的检验,证明它确实是现代史学的经典之一。今天我们重印这部名著,有些什么现实意义呢?
    第一,正如陈垣先生1962年为该书所写的“内容提要”中所指出的,《表微》是“研究《通鉴》及《通鉴注》的重要参考论著”。(《通鉴胡注表微》,中华书局1962年新一版,扉页)有心的读者可以实践一下,读《通鉴》某一卷时,先不参考《胡注》,然后参考《胡注》而不参考《表微》,最后再参考《胡注》与《表微》,对比前后对《通鉴》的理解,必可证明“内容提要”之言不虚。
    第二,还是如上述“内容提要”所说,《表微》“对研究历史的基础知识多所讲述,对于从事历史科学研究者有很大帮助”。《表微》发表50多年来,已经有许多历史学者从中受益,今后还将使一代又一代读者得益。
    第三,《表微》是学习陈垣先生、研究陈垣先生最基础的资料。《表微》不但是他“学识的记里碑”,也是他截至完成《表微》时,66年人生和研究经验的积累。《表微》在许多地方留下了他从青年时代开始的许多印记。《表微》还是他学术观、民族观、宗教观、人生观的表达。
    陈垣先生在《表微》中一再强调:“不谙身之身世,不能读身之书也。”“不谙身之当时背景,不知其何所指也”。(《通鉴胡注表微》第50、144页)我们也可以说,不了解陈垣先生的身世和当时背景,不可能真正理解《表微》。另一方面,陈垣先生正是通过《胡注》,了解了胡三省的生平和学术;我们也可以说,通过《表微》,我们可以更好地了解和学习陈垣先生。
    此次重印所作的加工
    陈垣先生生前,《通鉴胡注表微》共出版过三个版本。《表微》最先于1945年、1946年发表在《辅仁学志》上。建国以后,《表微》第一次以专著的形式由科学出版社于1958年出版。1962年,又改由中华书局出版。
    陈垣先生在1957年4月为科学出版社版写的《重印后记》中说,“全书除删动个别字句外,仍按原稿不动”。经检对,辅仁学志版在目录后有陈垣先生1945年冬至写的一段识语,说:“此论文本为纪念被捕及被俘诸友而作,岂意稿成未刊,诸公已出狱,时北平亦适沦陷八年(原刊误作‘九年’)也。身之卒后六十六年,国土始复,吾所遇比身之为差幸矣。惜在忧患中,仍有不尽之词耳。”被捕者指当时从事地下抗日活动的辅仁师生,被俘者指辅仁的美国和荷兰籍教授和神父。科学出版社版未收此段识语。又《考证篇》的叙录中,辅仁版作“考证为史学之门”,科学出版社版改为“考证为史学方法之一”。此外,还删去《夷夏篇》中两条条文。其余没有改动。辅仁版只有句逗,科学出版社版改为标点符号,并增补了“征引书目略”及“内容提要”。中华书局版与科学出版社版的区别,只是“内容提要”稍详。
    我们此次重印《表微》,即据中华书局版。原书为繁体字竖排,这次改用简体字横排。这样做,一是考虑到与整套《中华现代学术名著丛书》的统一,也是考虑到适应现在及今后读者的阅读习惯,还希望能为读者直接阅读传统文献提供一些帮助。
    在本书简体横排版出版之际,我愿向读者献议,可以把《表微》作为学习和研究陈垣先生的起点和基础。
    《通鉴胡注表微》(“中华现代学术名著丛书”之一种),陈垣著,商务印书馆2011年12月第一版   (责任编辑:admin)
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