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“……我们可以肯定，今藏北京图书馆的这个梦觉主人序本，是个过录本，不是最初形成的原本。
    

……这个本子虽然只是个过录本，但它的过录和装订等等，悉照梦觉本最初形成时的原貌，其版本价值也是不可估量的。”
    

这里说的是现存的梦本等同于梦本原本。
    林冠夫在《红楼梦版本论》第189页写道：
    “如今梦觉本与庚辰本之间，存在如此特殊的版本联系，我们完全有理由认定：梦觉本形成之初，它所据的底本，是庚辰本。但是，今存的庚辰本，虽然是我们了解梦觉本与庚辰本之间关系的主要依据，但这却是个辗转过录多次的本子。它祖本是己卯庚辰本。这里所说的梦觉本底本是庚辰本，既不是最初的己卯庚辰本，也不是今存的这个庚辰本，而只是指庚辰本传抄过程中的某个本子。”
    “庚辰本传抄过程中的某个本子”，或是庚辰本原本。
    “庚辰本传抄过程中的某个本子”，或是庚辰本第一次过录本，那么，现存庚辰本就是庚辰本的第二次过录本。
    林冠夫先生在《红楼梦版本论》第61页写道：
    “在《红楼梦》的版本演变中，出现过一个非常特殊，也非常重要的早期抄本，这就是：‘己卯庚辰本’。……非分指今存的‘己卯本’和‘庚辰本’两个本子，亦非二者的简单相加，而是指独立存在的一个本子。……我们对‘己卯庚辰本’的研究，主要的依据也正是今存的‘己卯本’和‘庚辰本’。……今人看到的己卯本和庚辰本，都是过录本。如果追溯二者最初源头，即过录所据的祖本，是共同的。这个祖本就是：己卯庚辰本。”
    我认为，有关《红楼梦》（《石头记》）早期抄本的部分源流如下：
    1、无名氏甲“第五次增删”的《石头记》成书于乾隆三十七年除夕（壬辰除夕）。
    2、脂砚斋“重评”的《石头记》成书于乾隆三十九年八月（甲午八月）。
    脂砚斋“重评”的《石头记》，就是《石头记》原本！
    这个《石头记》原本，可称为甲戌己卯庚辰本。
    3、乾隆四十年，甲戌己卯庚辰本演化为甲戌本原本和己卯庚辰本。
    4、乾隆四十四年左右，己卯庚辰本演化为己卯本原本和庚辰本原本。
    5、乾隆四十九年，庚辰本原本演化为梦本（甲辰本）原本。
    梦本原本的源头是庚辰本原本。
    己卯本原本的成书时间，可以与庚辰本原本的成书时间相等同。
    因此，己卯本原本成书的时间下限早于乾隆四十九年。
    乾隆四十九年左右，怡亲王府的王爷是永琅。
    永琅为何对抄录大部头的《石头记》感兴趣呢？
    我想，主要原因当然是文学欣赏的兴趣。第二位的原因可能是要打发大块的时间吧。
    乾隆四十三年，永琅的父亲弘晓去世。按照满清制度，永琅必须守制三年（实际守制两年三月）。
    永琅是否因为要打发这两年三月的时间而主持抄录《石头记》呢？
    因此，我大胆的猜测：己卯本之原本成书于乾隆四十三年至四十六年之间。
    团结出版社2006年出版了《吴恩裕点评红楼梦》。
    该书载有吴恩裕先生的多篇研究己卯本的论文。
    吴恩裕先生叙述了笔迹鉴定之种种事宜。
    我因为没有福分见到怡亲王府的笔迹，所以，不敢深入思考种种问题。
    
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