吕凤子（漫画）苏文
近年来，我曾三赴丹阳。作为镇江市所辖的一个县级市，虽说和一些历史名城比起来，它只是一个不太知名的小邑，却有着不可小觑的人文景观。“齐梁故里”“季子严陵”“吕凤子故居”等可供辨识的人文符号，无形中使丹阳增重。它的文化气脉甚至可以贯通至2500年前的春秋时代。但令我最为感怀、一去再去的缘起，却是近代杰出的教育家、画家、书法家吕凤子先生。
和近现代若干位绘画大师相比，吕凤子更像是一座守望在群山之巅的无言的雪峰。他建树广博且精深，以儒释道三者圆融的智慧和“知行合一”的精神，穷其一生追求道德修为的超拔境界和人文理想，这具体体现在他的毁家兴学和淡泊名利上。
吕凤子3岁习字，4岁即能背诵 《论语》《孝经》，5岁受私塾教育，15岁考中秀才，被誉为“江南才子”，废科举后考入南京两江优级师范学堂（1907年），师从著名学者、近代奇人、书画家李瑞清先生。毕业后留两江附中任教。1910年于上海创办近代最早的美术专科学校“神州美术社”。1912年，吕凤子倾其家产，在家乡丹阳创办私立正则女子职业学校。其初衷为：“母四十始读书，邑无教育女子处所，督浚（即吕凤子）设正则女校”（《吕凤子画鉴》）。另据吕凤子次女吕无咎撰文言及其父办学目的：“是因为我的母亲幼年失学，父亲立志要为妇女教育尽力”。这和蔡元培出于反封建礼教、提倡女权平等而于1902年在上海创办爱国女学的出发点可谓如出一辙。1938年，日军铁蹄之下，江南失守，丹阳沦陷，吕凤子历尽磨难迁正则学校入蜀，后在重庆璧山创立正则艺专。其间每逢办学资金出现困难，他便创作大量书画以资校用，而无一分一厘的个人盘算。抗战胜利后，吕凤子将整修一新的校舍，无偿交付当地，然后迁蜀校回故乡丹阳，在废墟上重建正则学校；解放后，正如前文所提及的，他又第二次把校产毫无保留地捐献给故乡，就连他女儿想保留一架钢琴的愿望都不予满足。
为了办学（三次办校，两次捐献），吕凤子落得两袖清风，就连稿酬和工资都拿来贴补校用，且多次免去困难学生的学杂住宿费。许多当年的老学生，到了白发苍苍的暮年，只要提到曾给予他们无私关爱的吕校长，都忍不住热泪横流。吕凤子1940年出任国立艺专第三任校长（中央美院和中国美院的前身）。近代一些大家名家，比如李可染、赵无极、张书旗、吴冠中、许幸之、姚梦谷等都曾是其学生。徐悲鸿从油画转入国画创作之初，也曾谦恭地向吕凤子求教。虽然他后来取得了很高的成就，但只要见到吕凤子，还是恭敬有加。
吕凤子一辈子不求闻达，品性高洁而不阿时流。
例一：吕凤子父亲吕守成当年在上海开过钱庄，是一位开明的工商业者。他乐善好施，常接济有生活困难的乡亲，被邻里称为“吕善人”，甚至曾给同盟会捐过一笔钱，使困境中的孙中山十分感激。民国元年，孙中山出任临时大总统，仍念念不忘吕家的情义，便让秘书给吕凤子发了一封电报，请其来上海见面，打算给吕凤子一份官职。吕凤子虽也崇敬孙中山，却拒绝了这份好意，非但没做官，就连上海都未去，且以后从未向人提及此事。吕凤子之所以是吕凤子，就在于他的明心见性、人格贵重，兼具古代高士之遗风。
例二：大军阀孙传芳极喜爱吕凤子的仕女画，令手下取二百大洋去丹阳求购，吕凤子避而不见。孙传芳以为吕凤子嫌出价低，便慷慨地加价至一千大洋，对手下说道：“我不怕吕凤子高傲，一千大洋可以买一个活美人，难道还买不到他的一个纸美人吗？”遂命手下再赴丹阳求画。这一次吕凤子没有回避，却冷若冰霜，一言不发。孙传芳手下以为这么高的润笔定然把吕凤子打动了，便得意洋洋回去交差，但仅隔一日，孙传芳就意外地收到了被退回的一千大洋，并有附函：“为了取悦于人而画，极不自由，也极不愉快，因此也画不好。大洋璧还，乞恕不恭。孙总司令鉴，凤子百拜。”孙传芳终于被激怒了，派一队人马火速赶往丹阳捉拿吕凤子，但扑了个空。吕凤子预见到孙传芳会报复，已经星夜离开丹阳。为泄愤，这些兵痞竟抓走了吕家二人做人质，后迫于舆论压力而放回。
如果说第一个例子让人钦佩，那么第二个例子则着实令人震撼了。甘冒生命危险，就是不肯作画。虽然吕凤子总是一袭青衫、看似文弱书生，却是铮铮铁骨、宁折不弯的真男儿！
张大千晚年曾在美国的一次聚会上说道：“吕凤子的才华真高，但是他生性却很淡泊，简直到了不食人间烟火的地步。要是他稍微重视一下名利，他的名气会大得不得了”（《吕凤子纪念文集》）。在我看来，吕凤子是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的美满典型。他首先是开一代风气之先的教育家，惟其学邃德醇、澡雪精神、人品胸次，构成其刚健古厚的生命魂魄。在他身上，真正体现出人格的伟岸。像他这样的人，一旦进入到艺术创作，必然是奇崛高古、独创一格，而无一丝浊滞媚俗之气。
傅抱石曾说：“凤先生的绘画意境高超，笔墨功夫很深。学中国画就得取法乎上，凤先生的画就是上品”；黄宾虹也称“观于斯作，不胜钦佩”；钱松喦曾道：“我平生最佩服凤先生，他不但艺术高超，而且人品高洁”；徐悲鸿更称赞吕凤子的艺术“承历世传统，开当代新风，三百年来第一流”。
在近现代若干位绘画大师中，吕凤子的学养之深，几无人能及。除了在艺术创作上取得极高的成就，他还在艺术思想上建立了高屋建瓴、汪洋恣肆的学术体系，为“新金陵画派”的崛起打下了扎实的理论基础。他的学术专著《中国画义释》《图画教法》，尤其是晚年集大成的《中国画法研究》，被学者们认为其“语言的精炼、逻辑的谙熟、引证的广博、立论的高远、阐述的精妙，皆可称20世纪中国画理论研究的划时代著作”。他的“三个画宗”论，可谓睿智精深，见解独到，是画史画论的一次飞跃和升华。
“古人不求名声，不较胜负，不恃才智，不矜功能，故通体皆是道义。”（宋·陆九渊《与包显道书》），窃以为完全可以借用这句古话，作为吕凤子的精神写照。别人千方百计挤到舞台的聚光灯下，图的是名声地位、仓廪殷实，他却退避三舍、泰然若素，守望在心灵的田园。所以他的画，是其内在精神的传达，是情感的灼热呈现。早在上世纪20年代，吕凤子就是“大学院画学研究员”。1931年，他所作的《庐山云》，为中国画在国际上赢得了声誉。那是在他本人不知情的情况下，被徐悲鸿拿到巴黎世界博览会上参展，荣获了中国画一等奖。他也是第一个入选《大英百科全书》的中国画家。1942年，他的巨幅《四阿罗汉》轰动画坛，在重庆第三届全国美展中获得唯一的一等奖。1956年，他为反映新时代的面貌而创作的《菜农的喜悦》，在江苏省美术作品展览会上夺得一等奖。他还曾受命担任江苏省国画院筹备委员会主任，而傅抱石、陈之佛、亚明等只是“筹委会”委员，如果不是73岁即撒手西去，他很有可能担负江苏省美术界的领导工作。
吕凤子谦称自己一生做了三件事：绘画、办学、教育，但都没做好。其实这三件事，凸显了他所毕生追寻的人文理想和生命旨归。在给弟子的信中，他曾说：“有一分精力可用，我必用之，即令明日死亡，近日仍需尽力治事与学。”在另一封致次子去病、统华夫妇的信中，他慷慨陈词：“生的意义，便是不息的劳动，不断的创作。我一向是这样说，就得这样做。病不能夺我志，死更非我所忧。”他还说过：“泪应涓滴无遗，血也不留涓滴，要使长流千古热。”读之能不动容？
丹阳吕氏一门，醴泉有源，芝兰有根，开枝散叶，英才辈出，甚至不乏大家——
吕澂（1896-1989），字秋逸，吕凤子胞弟，近代佛学大师。
吕叔湘（1904-1998），吕凤子堂弟。我国近代汉语研究的拓荒者和奠基人，语言学界一代宗师，《现代汉语词典》的主编。
在全国学部委员中，吕氏一族占有3席：吕叔湘、吕敏（吕叔湘之子）、唐孝伟（吕叔湘女婿）。
吕凤子先生因罹患肺癌于1959年6月6日遽归道山，葬于苏州灵岩山公墓。我曾向他的两位嫡孙吕奇、吕存了解他墓冢的具体情况，得知由于世事变故，现在只知葬于灵岩山，但具体葬在哪儿却不知所踪，每每想来，总唏嘘不已。
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