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薛宝钗和冷香丸

《红楼梦》第七回，周瑞家的送走刘姥姥后，到梨香院去找王夫人回话，见到王夫人正和薛姨妈谈家常，不敢打扰，顺便向薛宝钗问好。 因说：“这有两三天也没见姑娘到那边逛逛去，...

王熙凤的不治之症

在《红楼梦》中，王熙凤的病比较容易为人所忽略，因为作者的写法不同，除了两处正面力写、两处交代清楚之外，其余用的是闲笔和侧笔。同时，作者运用逐渐透露法，自十四回起分...

柳湘莲与蒋玉菡形象之比较研究

生活中的真善美，总是与假丑恶相比较而存在，相斗争而发展的，所以文学作品中的人物，也常有所谓正反之分。《红楼梦》自然也不例外。作为《红楼梦》中少有的正面男性形象，柳...

读《红楼梦》脂评本小札(二题)

为了想写一个关于曹雪芹的剧本，我在收集、研究材料的过程中，阅读了一些《红楼梦》早期脂评抄本的影印本，如《脂砚斋重评石头记》庚辰本、甲成本、《戚蓼生序本石头记》之类...

《红楼梦》是中国古典文学的颠峰而没有跨越国界

王国维、蔡元培、鲁迅、胡适、俞平伯等著名学者都点评过《红楼梦》，当代文学研究“红学”的学者也为数不少，然而在众多研究“红学”的学术论文当中有1/1000能提出自已独立观点...

珍贵版本，渐行渐近 ——从《红楼梦古抄本丛刊》看中国版本文化

近日，本刊就古籍版本文化与中央文史研究馆馆员、中华书局前副总编辑程毅中，中国社会科学院文学研究所研究员刘世德，人民文学出版社古典部主任周绚隆进行了对谈。 治学之基础...

《红楼梦》的一条“狗尾”

即使只有没完成的前八十回，《红楼梦》也是个美好的遗憾。留着这个断臂维纳斯的遗憾，比起后人要给它加个大团圆的结局，或者加个封建社会崩溃前夕的结局，都要更接近于作者本...

《红楼梦》里的佛教文化

古典小说《红楼梦》一书，以“梦”始，以“梦”终，通篇蕴涵着佛教文化和佛教出世思想。宝玉悟禅机、黛玉葬花、情悟梨香院、闷制风雨词、联诗悲寂寞等情节，一环又一环，声气...

认识贾宝玉：天生爱红

[ 编者按]对《红楼梦》一直很有研究的原《人民日报》高级记者毕全忠，以八十回本《红楼梦》为据，对贾宝玉这个艺术形象作了精彩分析，人民网读书频道特将《认识贾宝玉》在此刊...

跋姜亮夫先生口述的一种《红楼梦》续书

一九七八年夏，我被临时借调到北京文化部文艺研究院红楼梦研究室参加《红楼梦》新校本的注释工作一年左右。这期间，曾中途回校，看望姜亮夫先生。姜先生听说我在注《红楼梦》...