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大观园地点问题

本书所说贾家的地点约在北京城西北部分。第四十三回，宝玉骑马出北门，茗烟却说，出了北门的大道，冷清清没有可玩的，这很象德胜门。第五十七回邢岫烟因、说的“恒舒当”，在...

薛宝钗“温柔敦厚”析

在《红楼梦》中，若论“中庸之道”的奉行者，首推薛宝钗。曹雪芹通过这个艺术形象，深刻地揭露了“中庸之道”虚伪和阴险毒辣的反动本质。薛宝钗不象贾政那样动辄呵斥、打板子...

恭王府沿革考略

辅仁大学新购校址之一部，为清恭王府。清代之封恭王者，首为顺治第五子常宁，再则为道光第六子奕。常宁亲王之封，及身而止，故其子孙不复有恭王之号。今之恭于府，则为奕...

观念与方法：百年红学的启示

有的学者曾将本世纪的红学分为三个时期，即1921年前的旧红学时期，1921年至1954年的新红学时期和1954年之后的当代红学时期。然而我们却不难发现，新红学的建立并不意味着旧红学的终...

关于目前红学论战中的哲学分歧

这次红学大论战的来龙去脉 从一九九三年起，中国红学界爆发了一场空前激烈的大论战。这场论战是由江苏社科院文学研究所副所长、《明清小说研究》主编欧阳健的一个新发现引起的...

京华何处大观园？

一梦红楼二百秋，大观园址费寻求． 燕都建业浑闲话，旱海枯泉妄觅舟！ 这是有人在寻访“大观园”遗址不获后，感叹而作。此事真可谓难矣哉！ 何处是“大观园”的遗址呢？这是过...

二十世纪红学研究的历史反思

《红楼梦》耸立千古，红学与甲骨学、敦煌学鼎足而三，并获有东方文化“显学”之称；但“甲骨”与“敦煌”只是被一些造诣甚高的专业学者在书斋中研究，红学的情况就不同了：既...

老舍怎样读《红楼梦》

●“数十年来，对《红楼梦》与曹雪芹多有褒无贬，推崇备至，中外同声，且估价越来越高……既已无一不佳了，就或误把缺点看作优点，明明是漏洞，却说中有微言……”从这样的背...

索隐派红学的研究方法及其历史经验教训 ——评近半个世纪海内外索隐派红学

近半个世纪，尤其是70年代以来，海外出版了不少索隐派红学著述，从索隐派观点看来，可说是索隐派红学的复兴；从批评者观点说来，则是索隐派的复辟；而从《红楼梦》研究史的角...

考证与索隐的双向运动——关于两种红学方法的哲学探讨

1922年,胡适先生发表《红楼梦考证》,他把古文经学方法称为“考据学”或考证方法,而把他运用古文经学方法所进行的《红楼梦》研究称为“新红学”或“考证的红学”;他把今文经学方...