颐和园是历史，颐和园也是艺术。
    根据央视大型电视纪录片《颐和园》改编出版的图书《颐和园》具有科学性、艺术性、文献性和教化性。
    于科学性，《颐和园》展现了历史学与档案学、文物学与园林学、建筑学与地理学、影视学与艺术学等诸多领域研究的最新学术成果。
    例如，书中写到乾隆帝扮角色演戏给皇太后看，为了保证皇帝处于最尊贵的位置，听鹂馆的戏台修成了坐北朝南的格局。此外，书里对园中三十多座桥、四十多座亭子，均做出细致的表述。书中还重点描述了清漪园既是乾隆帝“治国理念和政治理想的模型”，也是他“天朝大国理想社会的完美缩影”。
    于艺术性，《颐和园》以艺术之视角对比、分析，颇具有集大成的意义。
    有3300余亩水面的昆明湖，是颐和园的灵魂。从选景看，颐和园昆明湖与杭州西湖比，西湖有苏堤、六桥，昆明湖则为西堤、六桥；西湖在孤山之南，昆明湖也在万寿山之南，所以，“北山、南湖、西堤的大格局，两者几乎一模一样”。然而同中有异：如苏堤笔直，而西堤蜿曲，且昆明湖的六桥也有变化。昆明湖与太湖比，颐和园谐趣园与无锡惠山园，景点的布局、名称，也有借鉴。颐和园既临摹江南美景，又布展北国雄魂，是中华园林艺术的缩影，体现出园林艺术的杰出成就。
    于文献性，大型电视纪录片《颐和园》，具有文献的价值，它引入大量有关颐和园的清宫秘档，特别是清内务府的秘档，还有民国档案、海外资料以及中华人民共和国档案，形象地将颐和园显示在世人面前。
    书中告诉读者：乾隆帝虽然倾注心血主持营建清漪园，但他每次幸园都在午餐后返回，不在园中过夜。编导给出答案是：这是乾隆帝的自律和反思。其实还有一种思考：当时乾隆帝主要住在圆明园，在那里生活更习惯，也更便于早朝。
    于教化性，第三集《绝艺筑颐和》的导语说：“一场大火，葬尽繁华。”
    颐和园遭受三次外敌的凌辱：英法联军、八国联军和侵华日军的占领和破坏。《颐和园》是一部爱国主义的教科书。历史总在开玩笑：醇亲王奕譞为儿子苦心修建的颐和园，到头来竟然成为儿子光绪皇帝的囚笼。
    当下，将《颐和园》以大型电视纪录片和精美图书的形式推出，全面而系统地、形象而真实地再现颐和园从兴建、鼎盛，经遭毁、重建，到新生、辉煌的历史，特别是再现新生后百年来、尤其是近六十年来颐和园的历史，于中国，于世界，意义重大，价值不凡。
    这里我转述一个真实而有趣的故事。在颐和园修缮过程中，发生一件奇缘：原佛香阁中的铜佛像，在咸丰十年英法联军侵入清漪园后失踪。慈禧太后重修清漪园并改名为颐和园时，塑造了佛香阁的泥塑佛像，时佛像已毁。1989年大修佛香阁竣工，阁内惟缺一尊佛像。
    这时得到一个信息：在西城区一所寺庙旧址夹壁墙里发现一尊佛像，高5米，12面24臂，满面慈悲，体态庄严。有关人员将这尊佛像请移到佛香阁，原位安放，崇高矗立。但佛像头顶上还应有一尊小佛，称为化佛。这时人们想起，在颐和园清淤工程中，发现一尊小型佛像，时珍藏在文物库中。人们从文物库里请出这尊佛像，安放归位，全然合璧。
    观众和读者，从《颐和园》中，既能阅读历史，又能欣赏艺术、增长知识、丰富智慧、享受艺术、趣味生活。望把《颐和园》的光盘和文本合璧来看，定会有益，不妨尝试。
    阎崇年    北京晚报   

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