喻遂生甚至还举出了“朕”作宾语的用例和疑似用例: 
    
    喻遂生说:“比较例意为,敌方出动了,商王或将领去征讨,神灵会授予我保佑吗?准此,‘……朕佑’当为‘受朕佑’之残,此为‘朕’做宾语,亦仅此一见｡”此为比较肯定的“朕”作宾语的用例｡再如: 
    
    喻遂生说:“从比较例可知,方对商时归时叛,作为与国,‘弗受朕……佑’可理解为该国不受到朕的保佑吗,‘朕’做定语;作为敌国,则可理解作讨伐该国,神灵不授予朕保佑吗,‘朕’作宾语,就很特别了｡因是残辞,只好存疑｡”[2]40这是“朕”作宾语的疑似用例｡ 
    大致说来,殷商时期,“我”在功能上具有广泛的适应性,可作主语､宾语和定语,表多数｡“余､朕”表单数,“余”可作主语､宾语,很少作定语｡“朕”主要作定语,有时也作主语｡二者在作宾语这一点上构成对立,在作定语这一点上也构成对立｡但以上这些分工和对立又往往不是十分严格的,时有“例外”｡ 
    降及西周,这三个第一人称代词的区别进一步模糊,或者说它们的功能有持续“泛化”的趋势｡ 
    “我”表单数已是很明确的事了｡如: 
    
    这是“我”为单数的确切例证｡ 

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