史家是个裁缝，好的史家总是想着与世有补，不管历史是不是一个破被面，由一块块残缺不全的史实，还原真实。更重要的是期望自家被面能暖被人间，存有文化。疗既往之毒，启未来之志。
《北洋大时代》是纪录片，理应有史家之责。《北洋大时代》创作者陈钦先生是北京大学毕业的高材，他与作品倾注的正是一个史家的情怀和意志。他能以文化的良知，揭示过去一些史学书中隐蔽的真实。“知我者，谓我何忧；不知我者，谓我何求？" 身处乱世的大时代。知者少，毁誉者众。百年之后，揭示大时代人物初衷和节操，足慰知己同怀。
《北洋大时代》围绕着宪政追求和节操意志两端，也是大时代所特有之精神性格，也是那个时代国家存亡的动静血脉。共和和宪政不是一个层面的说法，先有宪政，后有共和。共和乃文化之理想，宪政是制度之规范。宪政为实，共和为虚。虚实相生，乃求国家根本。
《北洋大时代》中的袁世凯一反他的脸谱形象，不再是一个卖国贼、窃国大盗、北洋军阀、复辟头子，而重新定位为“治世之能臣，乱世之枭雄”。复现他在北洋时代，独一不二的历史角色。较为深刻地揭示了顺应时变的改革家形象，国家政体转变的枢纽在于此人。袁世凯宪政的追求固然有种种之不足，然而不做历史的绊脚石是其功绩。复辟做皇帝，固然为世人耻笑，但在一个不知总统为何物的文化环境之下，君主立宪其功尤大于过。
《北洋大时代》中的其他人物段祺瑞、曹锟、张作霖、吴佩孚、孙传芳，在鞭挞他们争权夺利，好胜虚名之余，也赞美了他们面对日寇利诱时的铮铮铁骨。尤其是对段祺瑞廉洁奉公的个人修养的表述，是以彼之时代针砭此之时代，于今天大有裨益
在《北洋大时代》中有大量的篇幅重新发现北大的精神，历数蔡元培、胡适、蒋梦麟、马寅初等诸校长对于北大精神的阐述。反思五四运动对于国民精神信仰之影响。阐发精微，有益于当世。大师之所以成为大师，是因为他是文化的载体和寄托，文化中所要经历的痛苦，在他们那里又有最沉重的呈现。
百年过去了，《北洋大时代》的人们的苦痛和焦灼，文化存亡的危机是否已经过去了？我想这个问题，其实始终萦绕在编导的心中。那个大时代中，人们救亡求存意志或许已经淡薄，可是横亘在这个民族面前的苦难都也已过去了吗？此是我们在百年重新审视那个时代的必要之理由。
之于我而言，在观看之余，无论求何种的新生，一日不彻底地根除到中国文化中“官本位”的文化，一日与世界先进之文明有绝对的距离。通过宪法减除官僚的权势，通过文化增强每个人生存的意志、平等的权利，比奢谈民主政治要强出百倍。
《北洋大时代》
晚清帝国是怎么崩溃的？甲午海战中国为何会战败？中国近代史上击败日军的第一人是谁？袁世凯是如何发迹的？他的官场秘笈是什么？“二十一条”事件的真相到底是什么？段祺瑞是如何三造共和的？“临时工”总统、“卖鱼总统”是怎么回事？徐世昌的官场八字诀是指什么？
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