董志翘：从汉文佛典用例看“何忽”“那忽”及其中“忽”的性质
http://www.newdu.com 2024/07/21 07:07:28 今日语言学 董志翘 参加讨论
1.问题的提出 学界一般将“何忽”“那忽”译作“为什么”“怎么”，历代注家偶或用“何忽”来对译此类“何”。如： （1）发扬蹈厉之已蚤，何也？（《史记·乐书》）唐张守节《正义》：“问乐舞何意发初扬袂，又蹈顿足蹋地，勃然作色，何忽如此也。” 同样，历代文献中，也偶尔出现过“何忽”与“何”为异文者： （2）汝自有妻妾侍婢，少盛如花，何忽共许高丽婢奸通？（《魏书·献文六王传上·北海王详》） 按：《北史·献文王传·北海王详》则作“何共高丽婢奸，令致此罪？” 于是，学界有不少人将“何忽”“那忽”看成是一个复音词，将其中的“忽”看成“无义”的衬音语助。如董志翘与蔡镜浩（1994：228、374）、钟兆华（2002：4）。 2．关于“何忽”及其扩展形式 其实，细玩文义，“何忽”与“何”，“那忽”与“那”还是略有差异的。首先使用此类“何忽”“那忽”的句子，往往带有因突然发生、发现某事而惊讶、责问的意味。如： （3）始皇时，童謡曰：“城门有血，城当陷没为湖。”有妪闻之，朝朝往窥。门将欲缚之，妪言其故。后门将以犬血涂门，妪见血便走去，忽有大水欲没县，主簿令干入白令，令曰：“何忽作鱼？”干曰：“明府亦作鱼。”遂沦为湖。（晋干宝《搜神记》卷13） 按：“何忽作鱼”乃“怎么突然变成了鱼”与前文“忽有大水欲没”相呼应。 钟兆华文中的“何忽”之“忽”亦有“突然”义，如： （4）少小期黄石, 晚年游赤松。应成羽人去, 何忽掩高封? （唐卢思道《春夕经行留侯墓》诗） 按：钟兆华云“作者是说张良从小学道, 死后应当羽化而去, 怎么堆那么高的坟呢？”其实体味诗意，当指：张良自少至老崇尚道教，本应成为仙人飞逝而去，怎么突然死去葬入高坟？ 在这一时期的汉译佛典中，也有不少“何忽”的用例，如： （5）是时世界/铁围之间，黑暗众生/更相瞻覩，咸各惊言：“何忽在此/有斯人辈？”（高齐那连提耶舍译《月灯三昧经》卷1：T15—551a） 结合具体语境，“何忽”中的“忽”亦有出乎常理、出乎意料之“突然”“忽然”义，因此“何忽”是一个疑问词“何”与副词“忽”的跨层组合。 因此，在汉文佛典中，同样的意思，更常用的是“何忽”的扩展形式“如何＋忽”“云何＋忽”。如： （6）慈悲大医王，无上智良药。疗治/众生苦，如何/忽远逝？（北凉昙无谶译《佛所行赞》卷5：T04—45a） 从具体语境来看，“忽”也有明显的“突然”“忽然”的意味。从韵律来看，“何”后一定有小停顿，“忽”一定是向后组合的，这也证明“忽”不可能是“何”的衬音。 此外，还有“如何忽然”“云何忽然”“如何忽尔”“云何忽尔”等形式。 这样的表达方式，不仅汉译佛经中出现，中土文献中也有出现，唯出现时代略晚，出现频率不如佛典之高而已，如： （7）稽郡送一短人，长七寸，衣冠具。见上，帝令于案上行。东方朔曰：“巨灵！如何/忽叛来，阿母还未？”短人不对。（宋曾慥《类说》卷21《汉武故事》） 按：传世《汉武故事》作“何忽”。 我们不难推测：“何＋忽”当为“如何忽然”等的缩略形式。因此，“何忽”中的“忽”并非无义，而是有“倏忽”之义。因为事出突然，所以在用“何忽”表示疑问的句子中，往往带有惊讶、诘问、责问的意味。 此外，文献中有“从何”“缘何”“因何”与“忽”连用的例子，更可看出“忽”绝非无义。 3．关于“那忽”及其扩展形式 至于“那忽”，中古中土口语性较强的文献及汉文佛典中均有出现，且可以看到“那忽”与“何忽”互换的例子。 （8）每夜，辄闻若雷若风，四十许日，百姓相见，咸惊语：“汝头那忽戴鱼？”是夜，方四十里，与城一时陷为湖。（晋干宝《搜神记》卷20） 按：同书前卷13作“何忽作鱼”。 从上例来看，“那忽”中之“忽”有“忽然”“突然”之实义，应不是无义之“语助”。 与“何忽”相同，“那忽”亦有其扩展形式“奈何＋忽”等表达方式。因为“那”是“奈何”之合音，故需扩展，只要将“那”换成复音的“奈何”即可，而“忽”可以扩展为“忽然”“忽尔”“忽焉”。“奈何”相比于“那”，较为典雅，故这类形式在口语性较强的汉文佛典中并不多见，如： （9）军兴法律在，进退非得专。奈何/忽舍去，屯垒随之迁？（宋严羽《庚寅纪乱》诗） 4.关于“何忽”“那忽” 及其中“忽”的性质 钟兆华（2002:8）认为：“对‘何忽’‘那忽’而言，‘何’与‘那’是词的基本成分，具有决定词汇意义的作用；而‘忽’的存在与否，对词义不具有决定性的影响作用。也就是说，在‘何忽’‘那忽’的构成成分中，‘忽’是个辅助性的成分，它的作用似乎仅在于促成双音节结构的形成，不关乎词义本身。基于这一点，我们认为，‘何忽’‘那忽’的构词形式是偏正结构。” 以上观点可以商榷。 （一）从汉语中与“忽”组成的双音词看，其中“忽”无不具有实意。如：“俄忽”“倏忽”等等，其中的“忽”都有“突然，忽然”之“速疾”义；而“疏忽”“轻忽”等等，其中的“忽”都有“轻视、忽略”之“轻忽”义。而未见到“忽”作为一个（无义的）双音词的构词成分的用例。 （二）钟兆华（2002:9）说：“除‘何忽’‘那忽’之外，‘忽’为辅助成分，构成双音节词，在汉语的历史上并不多见，但并非没有。例如：‘救心诚坚，万苦莫退。渠有凌辱，妾必得还。无忽忿容，遂令永隔。勉之。’（《玄怪录》卷三‘齐饶州’）……‘无忽’的‘无’表示禁止，犹今语‘别’‘不要’；其中‘忽’即同‘何忽’‘那忽’的‘忽’，是个辅助成分。在这里，‘忽’的通常意义都是很难切合语意的。” 钟文仅举《玄怪录》一例，且此例非常可疑。“忽”可与“或”同音通假，故钟文所举《玄怪录》之“无忽忿容”极有可能即“无或忿容”。 综上，从大量“何忽”“那忽”的形式变体及实际用例而言，“何忽”“那忽”中的“忽”均有“突然、忽然”之实义，“无义”“语助”说是缺乏根据的。严格地讲“何忽”“那忽”应该是疑问词“何（那）”与时间副词“忽”共同作状语的一种惯用凝固形式，是一个跨层组合。 （三）而汉文佛典中“何忽”或扩展为“如何＋忽”等形式，这与汉译佛典的非偈颂部分以四字一顿为常格，而偈颂部分大多以五字一句为常格的诵读特点相适应。 另：汉文佛典中“何忽”的扩展形式“如何＋忽”等出现较早，且出现频率大大高于中土文献，这也与中古汉文佛典的口语化程度较高，词语复音化进程较早有关。从某个角度而言，中土文献可能受到了汉文佛典的影响。 至于“那忽”也可扩展为“奈何＋忽”等，因为“奈何”相比于“那”，较为典雅，故这类形式在口语性较强的汉文佛典中并不多见，而出现时往往也是为了凑足四字一顿（非偈颂部分）、五字一顿（偈颂部分）而作出的选择。 原文刊于《中国语文》2018年第6期 作者简介：  董志翘，南京师范大学特聘教授、博士生导师、汉语史研究所所长。主要研究领域为汉语史、训诂学及古典文献学，先后主持国家社科基金项目6项（其中重大项目、重点项目各1项），出版专著及古籍整理著作20部，参编大型语文辞书4部，在国内外发表论文270多篇，获国家及省部级社科优秀成果奖9项，获王力语言学奖1项。 (责任编辑：admin) |
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