《出埃及记》原是《旧约》中最重要的一卷，讲述的是摩西带领以色列人走出埃及、摆脱奴役、重获自由的故事。
然而出埃及这一事件在历史上真的发生过吗？几千年来，并没有历史资料对此加以证实，这始终是个谜题。本书两位作者站在谜题的最前沿，从不同角度出发，提出了两种对立却又相互关联的理论，清晰真实地还原了史诗般的出埃及记。
本书两位作者对古埃及颇有研究，斯科特-艾伦-罗伯茨是历史学家、神学家、作家、公众演说家、插画师和设计师，曾就读于圣经学院和神学院。他在本书中的理论围绕着哈普之子阿蒙霍特普，他的章节标注的是“哈普之线”。约翰·理查德·沃德博士是考古学家、人类学家、探险家、作家和演说家。多年来他一直致力于古埃及建筑和象征手法的调查研究。的理论围绕着森南姆，他的章节标注的是“森南姆之线”。
在罗伯茨的考证里，摩西的原型是哈普之子——阿蒙霍特普：只有阿蒙霍特普能真正实现出埃及的创举，他在同龄人中名声显赫且广受尊敬（在他这个年龄很少有人能达到他这种状态）。他在位时间长，备受埃及人民和有外交关系的邻国的敬重。他极具才华，乐于探索，在孟斐斯和底比斯的圣殿中接受过教育，是位大圣者。在他的一生中，见证了多达9位法老的更迭。他研究古书，掌握了个中玄机，收集整理天文知识和智慧。他在军事战略方面颇有造诣，有着丰富的作战经验。他为诸神建起高耸的纪念碑，似乎可以直达天堂。他搬运了大批巨石，即使在今天，这些巨石也引人遐想。他是位成功的治愈者，还是位伟大的巫士。他曾如朋友般与诸神进行了面对面交流。他写作了大量作品，阅读了埃及神庙图书馆中收藏的大部分的圣轴。
罗伯茨认为，除了哈普之子阿蒙霍特普之外，没有人更符合摩西的特性，他的成就也无人能敌。在第十八王朝时，这位伟人在底比斯发迹，声名与财富剧增。然而，在此之前并没有什么关于他的考古证据文献。公元前1440年，阿蒙霍特普出生于古埃及南部的阿斯利比斯。其母提伊后来成为哈索尔大祭司，被称作“公正者哈索尔提伊”。其父哈普被称作“阿匹斯神现世使者”。更早些的雅赫摩斯法老是第十八王朝的创始人之一，他开创了将世袭头衔赐给平民的先例。哈普的后代就是被封的平民，后来他的家族不断加官晋爵。这样，哈普有机会接受良好的教育，促使他踏上征途，哈普有能力将希伯来人引领到旷野。
沃德博士的章节标注的是“森南姆之线”，他认为森南姆是《圣经》摩西的原型。图特摩斯一世号召所有人杀死希伯来人的男婴，但是图特摩斯一世的亲生女儿哈特谢普苏特发现了河边襁褓里的希伯来男婴，取名森南姆，并将他当作自己的孩子来抚养，后来不断提拔他，让他成为位高权重之人，作为“法老之女”的样子，森南姆甚至还可能成为埃及王位继承人。后因杀死监工，更因为政治争斗，迫使森南姆踏上了逃亡的旅程。沃德博士以时间为基准，认为森南姆的经历和出逃时间与摩西吻合。
为还原出埃及记，本书两位作者基于不同的路径和研究方向，以出埃及事件的关键人物为线索而得出不同的结论，因此我们会在本书中看到两个版本不同的摩西原型。史诗般的出埃及记到底有怎样的原委和经过？摩西是罗伯茨笔下这位哈普之子阿蒙霍特普，还是沃德博士笔下的森南姆？对此我们无从回答，历史的真相总是云遮雾罩，也许我们永远到达不了真相，我们要做的就是抽丝剥茧，最大限度地去接近真相。
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